هل معادلا نفسه بالله يثبت لاهوت المسيح يوحنا الشبهة يستشهد المسيحيين بان معادلا نفسه بالله في يوحنا هذا يثبت لاهوت المسيح ولكن هذا يقوله اليهود كحجة لقتله الرد على عكس ما يقول المشككين فبالفعل العدد يشهد للاهوت الربي يسوع المسيح مما قاله هنا ومن رد فعل اليهود على ما قاله انه فعلا اعلان لاهوت واضح ولانهم لا يؤمنوا به غضبوا من انه اعلن لاهوته وتطرقت اليه في ملف الرد على شبهة لماذا أراد اليهود صلب المسيح ي...

هل العدد الذي يقول هل يسكن الله حقا مع الانسان على الأرض ينفي التجسد اي الشبهة كتابهم المقدس ينكر ان الله يتجسد فيقول في اخبار الأيام الثاني لأنه هل يسكن الله حقا مع الإنسان على الأرض هوذا السماوات وسماء السماوات لا تسعك فكم بالأقل هذا البيت الذي بنيت فالكتاب يسأل هل يسكن الله حقا مع الإنسان على الأرض فكيف الله الذي السماوات لا تسعه يتجسد في انسان تعالى الله عما يصفون الرد الحقيقة العدد لا ينكر التجسد على الاطلاق ...

هل المسيح أبرع جمال ام لا صورة له ولا جمال مزامير وإشعياء الشبهة في مزمور ٢٤٥ الذي يقول المسيحيين انه عن المسيح ابرع جمالا من بني البشر اما في اشعياء ٢٥٣ الذي أيضا يقول المسيحيين انه عن المسيح مذكور ان لا صورة له ولا بهاء فنراه ولا مرأي فنشتهيه اليس هذا تناقض الرد الرد باختصار شديد هو لا يوجد أي تناقض على الاطلاق فمزمور أبرع جمال هو عن وصف الرب يسوع المسيح لأنه يحل فيه كل ملء اللاهوت وأيضا ليس صورته البشر...

كيف المسيح لا يقدر ان يصنع معجزات مرقس ومتى الشبهة يقول المسيحيين ان المسيح هو الله القادر على كل شيء ولكن باعتراف الكتاب المسيح لم يقدر ان يصنع معجزات يقدر في مرقس ولم يقدر أن يصنع هناك ولا قوة واحدة غير أنه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم فكيف هو الله ولا يقدر ان يصنع معجزات هل يليق ان يقال عن الله لا يقدر الرد الرد باختصار شديد ان الكلمة المستخدمة تعني يتاح او يتمكن ففي هذا الموقف المحدد الذي يتكلم عنه العدد لأنهم...

هل التعبير هو حبك ام ثدياك اطيب من الخمر نشيد الشبهة ما معني لأن حبك اطيب من الخمر هي في الترجمة السبعينية لأن ثدياك اطيب من الخمر الرد باختصار في البداية الكلمة هي حبك وليس ثدياك وسبب خطا السبعينية ان الكلمتين متشابهتين في الحروف وما يؤكد هذا ان الكلام عن المحبوب أي العريس فلا يوصف بهذا ومعناها باختصار الخمر رمز للفرح والمحبوب هو المسيح فهو إشارة لحب المسيح الذي هو مفرح أكثر من الفرح لأنه مصدر الفرح وندرس الكلمة لغو...

هل سين المصرية في حزقيال هي برية سين للخروج حزقيال وخروج وتثنية السؤال حضرتك ذكرت ان برية التيه تقع الان في السعودية وبالتالي على حسب فهمي تكون برية سين هناك ايضا ولكن في حزقيال ص عدد و يذكر انها في مصر رجاء التوضيح الرد باختصار ليسوا نفس المكان فيوضح الكثيرين من الشراح وأيضا القواميس وجود أكثر من مكان باسم سين أحدهم مدينة والأخر صحراء وهذا امر ليس بغريب فكثيرا ما وجد أكثر من مكان بنفس الاسم وعلى سبيل المثال ا...

لماذا لم يتكلم الرب يسوع عن الاغتسال والتطهير السؤال لماذا نجد في العهد القديم أمور كثيرة في الناموس عن الاغتسال والتطهير ولكن في العهد الجديد وبخاصة تعاليم الرب يسوع لا نجده يتكلم عنها لا أتكلم عن نسخ وغيره ولكن فقط تساؤل لماذا لم يتكلم الرب يسوع عن الاغتسال والتطهير الرد الرد باختصار شديد في البداية تكلم ناموس موسى في الاغتسال لان الشعب كان يحتاجها في هذا الزمان للرعاية الصحية مثل عزل المريض وقتل البكتيريا هذا بالإضافة...

نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر هوشع كامل نبوة ان المسيح لا يرحم مملكة إسرائيل ولكنه يرحم اليهود سفر هوشع ثم حبلت أيضا وولدت بنتا فقال له ادع اسمها لورحامة لأني لا أعود أرحم بيت إسرائيل أيضا بل أنزعهم نزعا وأما بيت يهوذا فأرحمهم وأخلصهم بالرب إلههم ولا أخلصهم بقوس وبسيف وبحرب وبخيل وبفرسان واكد انها نبوة اقتباس العهد الجديد لها هوشع ثم حبلت أ...

نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر هوشع الجزء الثالث يعود من مصر سفر هوشع لما كان اسرائيل غلاما احببته و من مصر دعوت ابني وشرحتها في هل نبوة من مصر دعوت ابني ليست عن المسيح متي و هوشع وباختصار هذا مثال واضح للنموذج ويشبه الرمز وشرحت هذا الامر بشيء من التفصيل وامثلة ومراجع في الملف السابق فمتي البشير يقول انجيل متي وكان هناك إلى وفاة هيرودس لكي يتم ما ...

نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر هوشع الجزء الثاني نبوة عودة اليهود للمسيح في أواخر الايام هو وشرحتها في كل من هل لان هوشع النبي يقول ان المسيح سياتي في زمن بلا ذبيحة يثبت ان يسوع ليس المسيح كمالة هوشع والرد على بعض الاعتراضات وباختصار هناك فاصل وتدرج بين عدد و فهو يتكلم عن السبي ثم الرجوع من السبي ثم مجيء المسيح بعد هذا ثم الفزع والعودة الى الرب في أواخر ...