سلاح جليات والشبهات المثارة حوله الشبهات يقول مشكك يذكر سفر صم ان داود وضع سيف جليات في خيمته ولكن في الاصحاح ان سيف جليات في نوب عند اخيمالك فايهما صحيح ومشكك اخر يقول جاء في صموئيل أن داود جاء برأس جليات الفلسطيني إلى أورشليم ووضع سلاحه في خيمته وأخذ داود رأس الفلسطيني وأتى به إلى أورشليم ووضع أدواته في خيمته ولما رأى شاول داود خارجا للقاء الفلسطيني قال لأبنير رئيس الجيش ابن من هذا الغلام يا أبنير فقال أبنير وحياتك أيها الملك لست أعلم فقال الملك اسأل ابن من هذا الغلام ولما...

من قتل جليات الشبهة جاء في صموئيل أن داود قتل جليات ومد داود يده إلى الكنف وأخذ منه حجرا ورماه بالمقلاع وضرب الفلسطيني في جبهته فارتز الحجر في جبهته وسقط على وجهه إلى الأرض فتمكن داود من الفلسطيني بالمقلاع والحجر وضرب الفلسطيني وقتله ولم يكن سيف بيد داود فركض داود ووقف على الفلسطيني وأخذ سيفه واخترطه من غمده وقتله وقطع به رأسه فلما رأى الفلسطينيون أن جبارهم قد مات هربوا ولكن صموئيل يقول إن الذي قتل جليات هو ألحانان بن يعري أرجيم البيتلحمي ثم كانت أيضا حرب في جوب مع الفلسطيني...

كم عدد الرجال الذين استاجرهم بنو عمون من ارام لحرب داود الشبهة يقول سفر صموئيل ان بنو عمون استاجروا من ارام عشرين الف راجل ولكن يعود سفر الاخبار ويقول انهم استاجروا اثنين وثلاثين الف فايهم صحيح وايضا يخبرنا في سفر صموئيل انهم استاجروا رجال اما سفر الاخبار انهم استاجروا مركبات وليس رجال فايضا ايهم صحيح واخيرا سفر صموئيل يخبرنا بانهم استاجروا من ارام رحوب وارام صوبا ومعكه وطوب اما سفر الاخبار يخبرنا بانهم ارام النهرين ومعكه وصوبه فاختلفت الاسماء فايهم صحيح الرد اولا الاعداد التي ...

عدد الذين قتلهم داود من ادوم ومن الذي قتلهم الشبهة اولا في صموئيل و نصب داود تذكارا عند رجوعه من ضربه ثمانية عشر الفا من ارام في وادي الملح فنجد انهم من ارام ولكن في اخبار الايام و ابشاي ابن صروية ضرب من ادوم في وادي الملح ثمانية عشر الفا فنجدهم من ادوم وايضا في سفر المزامير مزمور لإمام المغنين على السوسن شهادة مذهبة لداود للتعليم عند محاربته أرام النهرين وأرام صوبة فرجع يوآب وضرب من أدوم في وادي الملح اثني عشر ألفا يا الله رفضتنا اقتحمتنا سخطت أرجعنا فهم ايضا من ادوم فهل...

هل ضرب جيش داود في وادي الملح ادومي ام ارامي الشبهة في سفر صموئيل نجد ترجمة الفانديك تقول من ارام ولكن ترجمات اخرى مثل الحياه والمشتركه تقول ان من ادوم فايهم اصح الرد الترجمات المختلفه الترجمات العربي اولا التي ذكرت ارام صم فانديك ونصب داود تذكارا عند رجوعه من ضربه ثمانية عشر ألفا من أرام في وادي الملح اليسوعية وأقام داود لنفسه آسما عند رجوعه بعدما قتل ثمأنية عشر ألفا من الأراميين في وادي الملح الكاثوليكية صم وأقام داود لنفسه آسما عند رجوعه بعدما قتل ثمأنية عشر ألفا من ...

عدد الفرسان الذين قتلهم داود في حربه مع هدد عزر الاولى الشبهة وتتحدث الأسفار عن غنائم داود التي غنمها من ملك صوبة فيقول سفر صموئيل وضرب داود هدد عزر بن رحوب ملك صوبة حين ذهب ليرد سلطته عند نهر الفرات فأخذ داود منه ألفا وسبع مائة فارس وعشرين ألف راجل وعرقب داود جميع خيل المركبات وأبقى منها مائة مركبة صموئيل فقد أخذ منه فارس سوى ما أخذه من راجلتهوهذه الأرقام لا تتفق مع الأرقام التي ذكرها سفر الأيام حين جعل الفرسان المأسورين فارس وزاد أيضا ألف مركبة عدا ما أخذه من راجلته فقال وضرب داو...

هل قتل داود ثلثي المؤابين بعد ان ضربهم ام لا سفر صموئيل الثاني و بعد ذلك ضرب داود الفلسطينيين و ذللهم و اخذ داود زمام القصبة من يد الفلسطينيين و ضرب الموابيين و قاسهم بالحبل اضجعهم على الارض فقاس بحبلين للقتل و بحبل للاستحياء و صار الموابيون عبيدا لداود يقدمون هدايا اولا يوجد عدة تفسيرات لهذا العدد وفي البدايه انا لا اقصد اعترض علي احد من قال انه قتل ثلثين ولكن يوجد رائ اعتقد انه اصح ومؤيد بادله علي سبيل المثال ذكر كلارك وغيره من المفسرين وهذا الرائ هو الذي اقتنعت به انه معني القياس...

معنى كلمة ضربهم داود الشبهة لماذا داود رجل الله قتل هذه الكم من الرجال فنسمع عن حروب كثيره دخلها داود وافني الاف كثيره الرد يعتقد البعض ان داود قتل كثيرين جدا ولكن السبب في هذا ان عندما يذكر الانجيل حروب داود يذكر كلمة ضرب وكلمة ضرب تختلف عن كلمة قتل فكلمة ضرب تعني انه انتصر في الحرب وشتتهم وقتل بعضهم ولكن لاتعني انه قتل كل انسان فهي تحمل معني قتل البعض وليس قتل الكل وللتاكيد من اعداد الانجيل سفر الخروج من ضرب إنسانا فمات يقتل قتلا سفر الخروج ومن ضرب أباه أو أمه يقتل قتلا سفر الخرو...

متي يؤكل لحم ذبيحة السلامه اليوم فقط والباقي غدا يحرق ام اليوم وغدا والباقي في اليوم الثالث يحرق الشبهة يقول الكتاب في سفر اللاويين ولحم ذبيحة شكر سلامته يؤكل يوم قربانه لا يبقي منه شيئا إلى الصباح ان لحم ذبيحة الشكر يؤكل في ذات اليوم ولا يبقي شئ منه للصباح وهو ايضا مكتوب في لاويين في ذلك اليوم تؤكل لا تبقوا منها إلى الغد أنا الرب ولكن نجد ما يخالف ذلك بوضوح في لاويين يوم تذبحونها تؤكل وفي الغد والفاضل إلى اليوم الثالث يحرق بالنار حيث يقول ان لحم ذبيحة الاثم يؤكل اليوم وفي الغد ...