معجزة اخراج لجئون
الرد علي عدد المجانين ومكان المعجزة والاختلافات في المخطوطات
Holy_bible_1
وساقسم الرد الي اجزاء
ملخص الشبهة
الرد علي عدد المجانين هل هم مجنون واحد ام مجنونان
مكان المعجزة جرجسا ام جدرة ام جرسة
النقد النصي واختلاف المخطوطات للاعداد
متي 8: 28
مرقس 5: 1
لوقا 8: 26
لوقا 8: 37
الرد علي ادعاء المشكك بتناقض اقوال المفسرين
واخيرا الرد علي لماذا يؤذي المسيح أصحاب الخنازير بإهلاك الثروة الحيوانية
اولا مقتطفات مهمة من نص شبهة ( لانها طويله جدا )
الشبهة
فى انجيل مرقس ذكرت قصة الخنازير التى اخرج يسوع الشياطين و ادخلها فى الخنازير فى هذة الاعداد :
مرقس 5: 1- 13 ( وجاءوا الى عبر البحر الى كورة الجدريين.2 ولما خرج من السفينة للوقت استقبله من القبور انسان به روح نجس 3 كان مسكنه في القبور ولم يقدر احد ان يربطه ولا بسلاسل. 4 لانه قد ربط كثيرا بقيود وسلاسل فقطع السلاسل وكسر القيود.فلم يقدر احد ان يذله. 5 وكان دائما ليلا ونهارا في الجبال وفي القبور يصيح ويجرح نفسه بالحجارة. 6 فلما رأى يسوع من بعيد ركض وسجد له 7 وصرخ بصوت عظيم وقال ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي.استحلفك بالله ان لا تعذبني. 8 لانه قال له اخرج من الانسان يا ايها الروح النجس. 9 وسأله ما اسمك.فاجاب قائلا اسمي لجئون لاننا كثيرون. 10 وطلب اليه كثيرا ان لا يرسلهم الى خارج الكورة. 11 وكان هناك عند الجبال قطيع كبير من الخنازير يرعى. 12 فطلب اليه كل الشياطين قائلين ارسلنا الى الخنازير لندخل فيها. 13 فأذن لهم يسوع للوقت.فخرجت الارواح النجسة ودخلت في الخنازير.فاندفع القطيع من على الجرف الى البحر.وكان نحو الفين.فاختنق في البحر)
و فى متى نفس القصه مع اختلاف عدد المجانيين و اسم المدينه :
متى 28:8 – 32 ( ولما جاء الى العبر الى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن احد يقدر ان يجتاز من تلك الطريق. 29 واذا هما قد صرخا قائلين ما لنا ولك يا يسوع ابن الله.أجئت الى هنا قبل الوقت لتعذبنا.30 وكان بعيدا منهم قطيع خنازير كثيرة ترعى.31 الشياطين طلبوا اليه قائلين ان كنت تخرجنا فاذن لنا ان نذهب الى قطيع الخنازير.32 فقال لهم امضوا.فخرجوا ومضوا الى قطيع الخنازير.واذا قطيع الخنازير كله قد اندفع من على الجرف الى البحر ومات في المياه )
و فى لوقا يتفق مع مرقس فى اسم المدينه و عدد المجانيين و يختلف مع متى و يوصف المدينه انها فى مقابل الجليل :
لوقا 8: 22 – 39 ( وفي احد الايام دخل سفينة هو وتلاميذه.فقال لهم لنعبر الى عبر البحيرة.فاقلعوا. 23 وفيما هم سائرون نام.فنزل نوء ريح في البحيرة.وكانوا يمتلئون ماء وصاروا في خطر. 24 فتقدموا وايقظوه قائلين يا معلّم يا معلّم اننا نهلك.فقام وانتهر الريح وتموّج الماء فانتهيا وصار هدوء. 25 ثم قال لهم اين ايمانكم.فخافوا وتعجبوا قائلين فيما بينهم من هو هذا.فانه يأمر الرياح ايضا والماء فتطيعه 26 وساروا الى كورة الجدريين التي هي مقابل الجليل. 27 ولما خرج الى الارض استقبله رجل من المدينة كان فيه شياطين منذ زمان طويل وكان لا يلبس ثوبا ولا يقيم في بيت بل في القبور. 28 فلما رأى يسوع صرخ وخرّ له وقال بصوت عظيم ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي.اطلب منك ان لا تعذبني. 29 لانه امر الروح النجس ان يخرج من الانسان.لانه منذ زمان كثير كان يخطفه.وقد ربط بسلاسل وقيود محروسا.وكان يقطع الربط ويساق من الشيطان الى البراري. 30 فسأله يسوع قائلا ما اسمك.فقال لجئون.لان شياطين كثيرة دخلت فيه. 31 وطلب اليه ان لا يأمرهم بالذهاب الى الهاوية. 32 وكان هناك قطيع خنازير كثيرة ترعى في الجبل.فطلبوا اليه ان يأذن لهم بالدخول فيها.فأذن لهم. 33 فخرجت الشياطين من الانسان ودخلت في الخنازير.فاندفع القطيع من على الجرف الى البحيرة واختنق. 34 فلما رأى الرعاة ما كان هربوا وذهبوا واخبروا في المدينة وفي الضياع. 35 فخرجوا ليروا ما جرى.وجاءوا الى يسوع فوجدوا الانسان الذي كانت الشياطين قد خرجت منه لابسا وعاقلا جالسا عند قدمي يسوع فخافوا. 36 فاخبرهم ايضا الذين رأوا كيف خلص المجنون. 37 فطلب اليه كل جمهور كورة الجدريين ان يذهب عنهم.لانه اعتراهم خوف عظيم.فدخل السفينة ورجع. 38 اما الرجل الذي خرجت منه الشياطين فطلب اليه ان يكون معه ولكن يسوع صرفه قائلا 39 ارجع الى بيتك وحدث بكم صنع الله بك.فمضى وهو ينادي في المدينة كلها بكم صنع به يسوع )
و معنى هذا اننا لا نعرف من نصدق و من نكذب من الاناجيل فهل كان مجنون او اثنان و هل كانت كورة الجدريين او الجرجسيين ؟
و لذلك دعونا نتناول الاعداد بالتحليل و التدقيق لعلنا نصل لاجابه
لوقا يؤكد بما لا يدع مجالا للشك ان عدد المجانين هم واحد فقط و بهذا يتناقض مع متى 8 : 28 و ان كان اهل الكتاب يبرروا ذلك بأن متى ذكر مجنونان و لوقا ذكر اهم هذين المجنونين او اشدهم جنونا ( حالة المس الشديده ) و بالطبع كعادة اهل الكتاب فى تبرير تناقضات الكتاب يفترضوا احتمالات و لا يأتوا بأى دليل على صحة اى احتمال و هذا الاسلوب ليس له اى ضوابط فتجد القديس اغسطينوس يبرر ذلك بأن الانجيليين اكتفيا بذكر الشخص المشهور بينما القديس يوحنا ذهبى الفم يبرر ذلك بأن لوقا ذكر الشخص الذى يعانى اكثر من الاخر
انا اتسأل اذا كان الانسان بهذة الاهميه عند يسوع فهل الانسان الذى ذكره لوقا هو اهم عند الروح القدس الذى الهم لوقا من الانسان الاخر لانه مشهور او يعانى اكثر من الاخر ؟ و هل الروح القدس عندما الهم متى الهمه انهم اثنين لانهم على نفس القدر من الاهميه بالنسبه لهذا الروح ؟ و هنا نتسائل هل الروح الذى اوحى او الهم متى غير الروح الذى اوحى او الهم لوقا ؟ و لن اعلق على انه اذا كانت الخنازير ما زالت حيوانات نجسه فى العهد الجديد فلماذا تأكلونها و لماذا احلها بولس لكم .و عموما نقطة المجنون و المجنونان ليست هى النقطة الرئيسية مدار هذا البحث فيستطيع ان يعتبرها البعض مجرد تساؤل اما الاهم و مدار البحث الحقيقى هى النقطة التالية :
ما هى اسم البلده التى وقعت فيها هذة الحادثة ؟ هل هى بلدة الجدريين ام بلدة الجرجسيين ام بلدة الجراسيين ؟
هل هو خطاء مرقس ام بطرس ؟
كانت جراسا مدينة من مدن الديكابولوس (المعروفة حاليا بجرش فى الاردن) تقع هذه المدينة على بعد اكتر 30 ميل من المنطقة الجنوبية الشرقيه لبحر الجليل وادرك اوريجن انها اقل الاماكن الثلاثة احتمالا لوقوع الحاثة بها ((Commentary on John, v, 41 (24))
كانت جدرا احدى مدن مقاطعة الديكابولوس تقع على بعد 5 اميال من بحر الجليل (المعروفة حاليا بام قيس ) وبالرغم من اعتراض اوريجن على تحديدها كمكان لوقوع الحادثة ( والتى قال عنها انها قرئت ببعض المخطوطات ) وسبب اعتراضه على تحديدها كمكان للحادثة هو عدم وجود بحيرة تطل على ضفافها هذه المدينة .
يُفضّل اوريجن جراسا (كمكان لوقوع هذه الحادثة ) ليس بسبب وجودها فى المخطوطات _التى سكت عنها _ ولكن على القاعدة المريبه للتقليد المحلى (تكون هى المكان التى فيها خرجت الارواح الشريرة وسكنت بالخنازير .
ومازال هناك المزيد من القواعد الاكثر ريبة فى علم اصل الكلمة ( فمعنى كلمة جراسا هى مسكن لهولاء المبعدين ) وهكذا يكون اسم البلدة يحوى اشارة تنبوئيه لما فعله ساكنى هذة الاماكن اذ انهم توسلوا الى يسوع ليغادر ارضهم
والان دعونا نأخذ فكره عن جغرافية فلسطين القديمه قبل تفنيد تبريرات اهل الكتاب للتناقض
http://www.bible-history.com/geography/ancient-israel/israel-first-century.html
سأبداء بأعطاء فكره عن المنطقه كما ترى فى الخريطه هناك بلدتين تسمى جدرا Gadara واحده فى اقصى الجنوب و واحده موازيه لها و المشار لها بالسهم الثالث من اسفل و لان بعض المراجع تشير الى ان هناك مدينيتن بهذا الاسم فقد تعمدت ان تكون الخريطه موضحه للمدينتين الحاملين لنفس الاسم حتى لا يحدث اى لبث للقارىء عندما يقراء ذلك .
اما جراسا Gerasa فستجدها مشار اليها بالسهم الثانى من اسفل و هى نفسها مدينة جرش فى عمان حاليا و تبعد ثلاثون ميل بحيرة الجليل المشار اليها فى اعلى الصوره .
اما المدن العشر Decapolis فهى عبارعن العشر مدن التى تضم Gerasa (جيراسا ) و Gadara (جدرا ) و هيفوس Hippos و المشار لها بالسهم الثانى من فوق و اؤكد انها احد المدن العشر و بالتالى فهى تمثل انتهاء حدود جدرا كمدينه ايضا من المدن العشر .
اما القريه الصغيره و التى تسمى Gergesa فستجد بجانبها علامة استفهام و سوف تعرف لماذا وضعت علامة الاستفام بعد اكتمال الشرح .
اما الجليل كمدينه رئيسيه فقد اشرت لها على يسار الصوره حتى تشير لنا الى ان المدينه موضع البحث يجب ان تكون فى مقابلها فى الجانب الاخر من البحيره .
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=110&u=11492097
كما ترى هذة هى المدن العشر و تستطيع بالضغط على اسم اى بلد منهم ان تعرف معلومات عنها و بذلك تستطيع ان تعرف ان Gerasa (جيراسا ) هى نفسها جرش الحاليه و ان هيفوس Hiposs هى احدى المدن العشر و هى كما ذكرت سابقا تفصل Gergesa (Gergesenes ) عن جدرا و لذلك لا يمكن ان تكون تابعه لها اداريا كما يحاول البعض ان يوهمنا احيانا ان جرجسه تابعه لجدرا و احيانا ان جدرا تابعه لجرجسه و احيانا ان Gerasa (جيراسا ) هى تابعه لجدرا و هكذا يستمرون فى الخلط و التلبيس لتبرير ما لا يبرر بمبرر مشروع و يكفينى كمثال للاستهانه بالعقول ما اورده التفسير التطبيقى للكتاب المذكور سابقا و هو ان ( كورة الجدريين تقع فى الجنوب الشرقي من بحر الجليل، وتسمى أيضا كورة الجراسيين أو الجرجسيين و هى قريبه من قرية جدرا ) و انا اريد رأيك فى هذا الكلام بعد المعلومات التى عرضناها و التى وضحت جغرافية المنطقه ؟ بماذا تصفه ؟ ان من كتبه و ان كانوا لاهوتين او خبراء لغه لا يكادوا يفهموا معنى كلمتى جدرا و الجدريين كالقاهره و القاهريين فهم يخبرونا ان ( جدرا هى جراسا و هى جرجسه و هى قريبه من جدرا ) و لتفهم ما اقول اقراء مره اخرى ملخص تبريراتهم للتناقض بعد معرفة هذة المعلومات .
احب ان انوه ان جدرا لم تكن يوما عاصمة المدن العشر و لا يوجد اى دليل على ذلك و هذا يفند معظم تبريرات اهل الكتاب فلا جدرا هى عاصمة المدن العشر
و لا جرجسة ( طبعا لاحظ اختلافات تعريفهم لها فساعه يعرفونها انها البلده الصغيره على البحيره و ساعة يعرفونها انها جراسا اى جرش الحاليه ) هى تابعه لجدرا و لا جراسا ( لاحظ ايضا التشويش فى تعريفها احيانا كرسة و احيانا جرسه و احيانا جرجسه ) تابعه لجدرا .
الرد علي:- هل اخطأ الانجيل في اسم المدينه التي اخرج السيد المسيح بجانبها الارواح الشريره ؟
وفي البداية اوضح انني لست طرف في خلاف وصراع الخرائط وما ساقدمه هنا هو فقط ملخص توضيحي لا ارد فيه علي اي طرف
في قصة شفاء السيد المسيح للمجنون الذي عليه روح شريره
الشبهة
هل هم مجنونان ام مجنون واحد
ثانيا هل المكان جدرا ام جرجسا ام جرسا ؟
الرد
لنقراء الاعداد بدقه
متي 8
1 وَلَمَّا نَزَلَ مِنَ الْجَبَلِ تَبِعَتْهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ.
جبل الموعظه علي الجبل ومكانه علي الخريطة
2 وَإِذَا أَبْرَصُ قَدْ جَاءَ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلاً: «يَا سَيِّدُ، إِنْ أَرَدْتَ تَقْدِرْ أَنْ تُطَهِّرَنِي».
3 فَمَدَّ يَسُوعُ يَدَهُ وَلَمَسَهُ قَائِلاً: «أُرِيدُ، فَاطْهُرْ!». وَلِلْوَقْتِ طَهُرَ بَرَصُهُ.
4 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «انْظُرْ أَنْ لاَ تَقُولَ لأَحَدٍ. بَلِ اذْهَبْ أَرِ نَفْسَكَ لِلْكَاهِنِ، وَقَدِّمِ الْقُرْبَانَ الَّذِي أَمَرَ بِهِ مُوسَى شَهَادَةً لَهُمْ».
5 وَلَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ كَفْرَنَاحُومَ، جَاءَ إِلَيْهِ قَائِدُ مِئَةٍ يَطْلُبُ إِلَيْهِ
كفر ناحوم هو شمال غرب بحيرة الجليل
6 وَيَقُولُ: «يَا سَيِّدُ، غُلاَمِي مَطْرُوحٌ فِي الْبَيْتِ مَفْلُوجًا مُتَعَذِّبًا جِدًّا».
7 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا آتِي وَأَشْفِيهِ».
8 فَأَجَابَ قَائِدُ الْمِئَةِ وَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، لَسْتُ مُسْتَحِقًّا أَنْ تَدْخُلَ تَحْتَ سَقْفِي، لكِنْ قُلْ كَلِمَةً فَقَطْ فَيَبْرَأَ غُلاَمِي.
9 لأَنِّي أَنَا أَيْضًا إِنْسَانٌ تَحْتَ سُلْطَانٍ. لِي جُنْدٌ تَحْتَ يَدِي. أَقُولُ لِهذَا: اذْهَبْ! فَيَذْهَبُ، وَلآخَرَ: اءْيتِ! فَيَأْتِي، وَلِعَبْدِيَ: افْعَلْ هذَا! فَيَفْعَلُ».
10 فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ تَعَجَّبَ، وَقَالَ لِلَّذِينَ يَتْبَعُونَ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ أَجِدْ وَلاَ فِي إِسْرَائِيلَ إِيمَانًا بِمِقْدَارِ هذَا!
11 وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ مِنَ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِب وَيَتَّكِئُونَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ،
12 وَأَمَّا بَنُو الْمَلَكُوتِ فَيُطْرَحُونَ إِلَى الظُّلْمَةِ الْخَارِجِيَّةِ. هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ».
13 ثُمَّ قَالَ يَسُوعُ لِقَائِدِ الْمِئَةِ: «اذْهَبْ، وَكَمَا آمَنْتَ لِيَكُنْ لَكَ». فَبَرَأَ غُلاَمُهُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ.
14 وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ بُطْرُسَ، رَأَى حَمَاتَهُ مَطْرُوحَةً وَمَحْمُومَةً،
15 فَلَمَسَ يَدَهَا فَتَرَكَتْهَا الْحُمَّى، فَقَامَتْ وَخَدَمَتْهُمْ.
16 وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ قَدَّمُوا إِلَيْهِ مَجَانِينَ كَثِيرِينَ، فَأَخْرَجَ الأَرْوَاحَ بِكَلِمَةٍ، وَجَمِيعَ الْمَرْضَى شَفَاهُمْ،
17 لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: «هُوَ أَخَذَ أَسْقَامَنَا وَحَمَلَ أَمْرَاضَنَا».
18 وَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ جُمُوعًا كَثِيرَةً حَوْلَهُ، أَمَرَ بِالذَّهَاب إِلَى الْعَبْرِ.
يعبر البحيرة
19 فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي».
20 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِب أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ».
21 وَقَالَ لَهُ آخَرُ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا سَيِّدُ، ائْذَنْ لِي أَنْ أَمْضِيَ أَوَّلاً وَأَدْفِنَ أَبِي».
22 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اتْبَعْنِي، وَدَعِ الْمَوْتَى يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ».
23 وَلَمَّا دَخَلَ السَّفِينَةَ تَبِعَهُ تَلاَمِيذُهُ.
سفينة صيد صغيره شراعية في بحيرة طبرية
24 وَإِذَا اضْطِرَابٌ عَظِيمٌ قَدْ حَدَثَ فِي الْبَحْرِ حَتَّى غَطَّتِ الأَمْوَاجُ السَّفِينَةَ، وَكَانَ هُوَ نَائِمًا.
25 فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَأَيْقَظُوهُ قَائِلِينَ: «يَا سَيِّدُ، نَجِّنَا فَإِنَّنَا نَهْلِكُ!»
26 فَقَالَ لَهُمْ: «مَا بَالُكُمْ خَائِفِينَ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ؟» ثُمَّ قَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيَاحَ وَالْبَحْرَ، فَصَارَ هُدُوٌ عَظِيمٌ.
يقال عليها بحر الجليل
27 فَتَعَجَّبَ النَّاسُ قَائِلِينَ: «أَيُّ إِنْسَانٍ هذَا؟ فَإِنَّ الرِّيَاحَ وَالْبَحْرَ جَمِيعًا تُطِيعُهُ!».
28 وَلَمَّا جَاءَ إِلَى الْعَبْرِ إِلَى كُورَةِ الْجِرْجَسِيِّينَ، اسْتَقْبَلَهُ مَجْنُونَانِ خَارِجَانِ مِنَ الْقُبُورِ هَائِجَانِ جِدًّا، حَتَّى لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَجْتَازَ مِنْ تِلْكَ الطَّرِيقِ.
هو جاء الي العبر وهي كلمت تعني الي الجانب الاخر فهو لايزال علي الشاطئ وليس في داخل مدينة . وهو لم يقل مدينة ولكن كورة التي تعني منطقه اي مدينه وتوابعها
وكلمة كورة في اليوناني هنا كوران
G5561
χώρα
chōra
kho'-rah
Feminine of a derivative of the base of G5490 through the idea of empty expanse; room, that is, a space of territory (more or less extensive; often including its inhabitants): - coast, county, fields, grounds, land, region. Compare G5117.
كلمة مؤنث مشتقة من قاعدة كاسما التي تعني فضاء 5490 وهي من فكرة فسحة فارغة وغرفة بمعني مساحة من الارض . ساحل مقاطعه حقول ارض خالية ارض منطقة . قارن بكلمة توبوس التي تعني منطقة او شاطئ 5117
فكورة جرجسيين هو تعبير عن مساحة ارض فضاء بجوار الشاطئ وليس المدينة نفسها وهذا ايضا ليس اسم مدينه ولكن اسم شعب يسكن هذه المنطقه ( وساعود الي ذلك في الجزء اللغوي )
29 وَإِذَا هُمَا قَدْ صَرَخَا قَائِلَيْنِ: «مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللهِ؟ أَجِئْتَ إِلَى هُنَا قَبْلَ الْوَقْتِ لِتُعَذِّبَنَا؟»
نلاحظ انه رغم ان الكلام عن اثنين الا ان الكلام سنلاحظ انه تحول الي واحد الذي به شياطين كثيرين. واول ملاحظة ان العبري ليس به مثني بل مفرد وجمع فالعدد في العبري صرخوا قائلين. فالذين صرخوا هم الشياطين وليس المجنونان بالمثني ( هذا ما فهمته من العدد )
30 وَكَانَ بَعِيدًا مِنْهُمْ قَطِيعُ خَنَازِيرَ كَثِيرَةٍ تَرْعَى.
31 فَالشَّيَاطِينُ طَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ: «إِنْ كُنْتَ تُخْرِجُنَا، فَأْذَنْ لَنَا أَنْ نَذْهَبَ إِلَى قَطِيعِ الْخَنَازِيرِ».
الشياطين الكثيره الذي يتضح فيما بعد انهم لجئون للمجنون الاشرس هم الذين صرخوا. اذا متي البشير رغم انه ذكر اثنين الا ان سياق الكلام اكد انه يتكلم عن مجنون واحد به شياطين كثيرة تتكلم وهو الذي سنري ان المبشرين مرقس ولوقا سيركزوا عليه
32 فَقَالَ لَهُمُ: «امْضُوا». فَخَرَجُوا وَمَضَوْا إِلَى قَطِيعِ الْخَنَازِيرِ، وَإِذَا قَطِيعُ الْخَنَازِيرِ كُلُّهُ قَدِ انْدَفَعَ مِنْ عَلَى الْجُرُفِ إِلَى الْبَحْرِ، وَمَاتَ فِي الْمِيَاهِ.
اندفع الي قطعه صخريه مرتفعه تطل علي البحيره وهذا سيساعدنا في تحديد المنطقه بدقه
ويوضح الانجيل انه بحر الجليل وليس نهر او شئ اخر بل نفس البحر الذي عبره السيد المسيح بالسفينة
33 أَمَّا الرُّعَاةُ فَهَرَبُوا وَمَضَوْا إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأَخْبَرُوا عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَعَنْ أَمْرِ الْمَجْنُونَيْنِ.
ويتضح لنا انهم خارج المدينه فهم في مكان رعي الخنازير والذي يؤكد ذلك ان العدد يقول انهم مضوا الي المدينه اي انهم خارج المدينة ومضوا اليها. ولهذا التعبير كورة كان دقيق
34 فَإِذَا كُلُّ الْمَدِينَةِ قَدْ خَرَجَتْ لِمُلاَقَاةِ يَسُوعَ. وَلَمَّا أَبْصَرُوهُ طَلَبُوا أَنْ يَنْصَرِفَ عَنْ تُخُومِهِمْ.
وايضا تعبير كل المدينة قد خرجت تؤكد ان الرب يسوع المسيح كان اصلا خارج المدينه علي مقربة من الشاطئ.
من هذا نفهم ان من يتحجج بمكان المدينة كحجة علي ان الكتاب اخطأ هو الذي اخطأ لان متي البشير لم يقل داخل المدينه ولكن كورة
مرقس
3: 7 فانصرف يسوع مع تلاميذه الى البحر و تبعه جمع كثير من الجليل و من اليهودية
فالمسيح عند بحر الجليل من الناحية الغربية
4: 1 و ابتدا ايضا يعلم عند البحر فاجتمع اليه جمع كثير حتى انه دخل السفينة و جلس على البحر و الجمع كله كان عند البحر على الارض
هو في مركب علي مقربة من شاطئ بحر الجليل من الناحية الغربية
4: 35 و قال لهم في ذلك اليوم لما كان المساء لنجتز الى العبر
4: 36 فصرفوا الجمع و اخذوه كما كان في السفينة و كانت معه ايضا سفن اخرى صغيرة
4: 37 فحدث نوء ريح عظيم فكانت الامواج تضرب الى السفينة حتى صارت تمتلئ
4: 38 و كان هو في المؤخر على وسادة نائما فايقظوه و قالوا له يا معلم اما يهمك اننا نهلك
4: 39 فقام و انتهر الريح و قال للبحر اسكت ابكم فسكنت الريح و صار هدوء عظيم
4: 40 و قال لهم ما بالكم خائفين هكذا كيف لا ايمان لكم
4: 41 فخافوا خوفا عظيما و قالوا بعضهم لبعض من هو هذا فان الريح ايضا و البحر يطيعانه
فهو بمركب هو وتلاميذه عبروا بحر الجليل من الشاطئ الغربي الي الشاطئ الشرقي
5
1 وَجَاءُوا إِلَى عَبْرِ الْبَحْرِ إِلَى كُورَةِ الْجَدَرِيِّينَ.
عبر البحر اي انه عبر البحيرة بمركب. ومره اخري لا يذكر اسم مدينة ولكن يتكلم عن جنسية البشر الذين يعيشون في هذه المنطقة فهم جدريين وليس مدينة جدرة.
2 وَلَمَّا خَرَجَ مِنَ السَّفِينَةِ لِلْوَقْتِ اسْتَقْبَلَهُ مِنَ الْقُبُورِ إِنْسَانٌ بِهِ رُوحٌ نَجِسٌ،
تاكيد انه كان في سفينة ليعبر البحيرة. ثم خرج من البحيرة الي الشاطئ . وتعبير للوقت اي مباشره اي قبل ان يمضي ويدخل الي المدينة
3 كَانَ مَسْكَنُهُ فِي الْقُبُورِ، وَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ أَنْ يَرْبِطَهُ وَلاَ بِسَلاَسِلَ،
ونلاحظ ان الذي يبيت في القبور انسان واحد من الاثنين. كان هناك مجنونان فالاخطر هو ساكن القبور.
ويحدد ايضا ان المنطقه جانب الشاطئ وبجانب منطقه جبليه وبجانب قبور
4 لأَنَّهُ قَدْ رُبِطَ كَثِيرًا بِقُيُودٍ وَسَلاَسِلَ فَقَطَّعَ السَّلاَسِلَ وَكَسَّرَ الْقُيُودَ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ أَنْ يُذَلِّلَهُ.
ويوضح العدد ان الثاني كانوا يستطيعون ان يتحكموا به ويمضوا به الي المدينة اما الذي به لاجئون كان لا يستطيع احد ان يتحكم فيه وهو الاخطر
5 وَكَانَ دَائِمًا لَيْلاً وَنَهَارًا فِي الْجِبَالِ وَفِي الْقُبُورِ، يَصِيحُ وَيُجَرِّحُ نَفْسَهُ بِالْحِجَارَةِ.
6 فَلَمَّا رَأَى يَسُوعَ مِنْ بَعِيدٍ رَكَضَ وَسَجَدَ لَهُ،
7 وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَ: «مَا لِي وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللهِ الْعَلِيِّ؟ أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ أَنْ لاَ تُعَذِّبَنِي!»
8 لأَنَّهُ قَالَ لَهُ: «اخْرُجْ مِنَ الإِنْسَانِ يَا أَيُّهَا الرُّوحُ النَّجِسُ».
9 وَسَأَلَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَأَجَابَ قِائِلاً: «اسْمِي لَجِئُونُ، لأَنَّنَا كَثِيرُونَ».
وهنا يكمل ما قدمه متي البشير بان الشياطين تصرخ فهو كتيبة الشياطين بالمجنون الاول
10 وَطَلَبَ إِلَيْهِ كَثِيرًا أَنْ لاَ يُرْسِلَهُمْ إِلَى خَارِجِ الْكُورَةِ.
وطلب اليه يعود علي مجموعة الشياطين . ويحدد انه في منطقه وليس في مدينه محدده
11 وَكَانَ هُنَاكَ عِنْدَ الْجِبَالِ قَطِيعٌ كَبِيرٌ مِنَ الْخَنَازِيرِ يَرْعَى،
ويحدد مره اخري انه منطقه جبليه علي مقربة شاطئ بحر الجليل
12 فَطَلَبَ إِلَيْهِ كُلُّ الشَّيَاطِينِ قَائِلِينَ: «أَرْسِلْنَا إِلَى الْخَنَازِيرِ لِنَدْخُلَ فِيهَا».
13 فَأَذِنَ لَهُمْ يَسُوعُ لِلْوَقْتِ. فَخَرَجَتِ الأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ وَدَخَلَتْ فِي الْخَنَازِيرِ، فَانْدَفَعَ الْقَطِيعُ مِنْ عَلَى الْجُرْفِ إِلَى الْبَحْرِ. وَكَانَ نَحْوَ أَلْفَيْنِ، فَاخْتَنَقَ فِي الْبَحْرِ.
ويؤكد نفس النقطه الماضيه ويتضح انها منطقه واسعه قليلا لتتسع الفي خنزير
14 وَأَمَّا رُعَاةُ الْخَنَازِيرِ فَهَرَبُوا وَأَخْبَرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَفِي الضِّيَاعِ. فَخَرَجُوا لِيَرَوْا مَا جَرَى.
وايضا يتفق مع متي البشير انه خارج اي مدينه لكنه في منطقة الجدريين قريب من مدينة يعيش فيها الرعاة ولكن لم يذكر اسم المدينه ( ويعيش فيها جرجسيين )
15 وَجَاءُوا إِلَى يَسُوعَ فَنَظَرُوا الْمَجْنُونَ الَّذِي كَانَ فِيهِ اللَّجِئُونُ جَالِسًا وَلاَبِسًا وَعَاقِلاً، فَخَافُوا.
ويذكر كلمه هامه هي تمييز للذي كان مجنون وهو من كان عليه لجئون من اي انسان اخر ويتضح ان الانجيل عن قصد ركز علي هذا المجنون فقط دون الثاني
16 فَحَدَّثَهُمُ الَّذِينَ رَأَوْا كَيْفَ جَرَى لِلْمَجْنُونِ وَعَنِ الْخَنَازِيرِ.
17 فَابْتَدَأُوا يَطْلُبُونَ إِلَيْهِ أَنْ يَمْضِيَ مِنْ تُخُومِهِمْ.
ومره اخري يوضح ان ذلك لم يحدث في مدينه لكن في منطقه خارج اي مدينه بالقرب من المنطقه التي يسكنها الجرجسيين ويطلق عليهم جدريين لانها عاصمة المنطقه وايضا الشعب هم جدريين ( وساعود الي ذلك لاحقا )
18 وَلَمَّا دَخَلَ السَّفِينَةَ طَلَبَ إِلَيْهِ الَّذِي كَانَ مَجْنُونًا أَنْ يَكُونَ مَعَهُ،
19 فَلَمْ يَدَعْهُ يَسُوعُ، بَلْ قَالَ لَهُ: «اذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ وَإِلَى أَهْلِكَ، وَأَخْبِرْهُمْ كَمْ صَنَعَ الرَّبُّ بِكَ وَرَحِمَكَ».
20 فَمَضَى وَابْتَدَأَ يُنَادِي فِي الْعَشْرِ الْمُدُنِ كَمْ صَنَعَ بِهِ يَسُوعُ. فَتَعَجَّبَ الْجَمِيعُ.
ويوضح ان هذا الانسان بدا يبشر في العشر مدن الشرقيه لبحر الجليل
21 وَلَمَّا اجْتَازَ يَسُوعُ فِي السَّفِينَةِ أَيْضًا إِلَى الْعَبْرِ، اجْتَمَعَ إِلَيْهِ جَمْعٌ كَثِيرٌ، وَكَانَ عِنْدَ الْبَحْرِ.
وعبر السيد المسيح مره اخري بحر الجليل من الناحيه الشرقيه الي الناحيه الغربية ناحية الجليل
لوقا 8
22 وَفِي أَحَدِ الأَيَّامِ دَخَلَ سَفِينَةً هُوَ وَتَلاَمِيذُهُ، فَقَالَ لَهُمْ: «لِنَعْبُرْ إِلَى عَبْرِ الْبُحَيْرَةِ». فَأَقْلَعُوا.
ويتفق تماما مع البشيرين متي ومرقس انه عبر بحيرة الجليل من ناحية الجليل الي الناحية الشرقيه ناحية العشر مدن
23 وَفِيمَا هُمْ سَائِرُونَ نَامَ. فَنَزَلَ نَوْءُ رِيحٍ فِي الْبُحَيْرَةِ، وَكَانُوا يَمْتَلِئُونَ مَاءً وَصَارُوا فِي خَطَرٍ.
عبور البحيرة يستغرق ساعات طويله وليس عدة دقائق
24 فَتَقَدَّمُوا وَأَيْقَظُوهُ قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ، يَا مُعَلِّمُ، إِنَّنَا نَهْلِكُ!». فَقَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيحَ وَتَمَوُّجَ الْمَاءِ، فَانْتَهَيَا وَصَارَ هُدُوُّ.
25 ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «أَيْنَ إِيمَانُكُمْ؟» فَخَافُوا وَتَعَجَّبُوا قَائِلِينَ فِيمَا بَيْنَهُمْ: «مَنْ هُوَ هذَا؟ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ الرِّيَاحَ أَيْضًا وَالْمَاءَ فَتُطِيعُهُ!».
26 وَسَارُوا إِلَى كُورَةِ الْجَدَرِيِّينَ الَّتِي هِيَ مُقَابِلَ الْجَلِيلِ.
ونقطه اخري مهمة لتحديد المنطقه وهي ان هذا الشاطئ مقابل الجليل وبخاصه مقابل مجدله. وهي منطقة كبيرة لتكون مقابل الجليل كله اذا لوقا يوضح انه عندما يتكلم عن كورة الجدريين فهو لا يتكلم عن منطقة صغيره محيطة بقرية ولكن منطقه كبيره
27 وَلَمَّا خَرَجَ إِلَى الأَرْضِ اسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمَدِينَةِ كَانَ فِيهِ شَيَاطِينُ مُنْذُ زَمَانٍ طَوِيل، وَكَانَ لاَ يَلْبَسُ ثَوْبًا، وَلاَ يُقِيمُ فِي بَيْتٍ، بَلْ فِي الْقُبُورِ.
يؤكد ان هذا الامر حدث علي الشاطئ بعد نزوله من السفينة
نقطه اخري مهمة هي ان المنطقه عباره عن شاطئ بجانبه مرتفع جبلي وبجانب قبور ايضا
وايضا يوضح فرق هذا المجنون عن المجنون الاخر بان 1 به شياطين كثيره 2 يقيم في القبور 3 مصاب من زمن طويل 4 لا يلبس ثوب 5 يرفض ان يقوم في البيت
28 فَلَمَّا رَأَى يَسُوعَ صَرَخَ وَخَرَّ لَهُ، وَقَالَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «مَا لِي وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللهِ الْعَلِيِّ؟ أَطْلُبُ مِنْكَ أَنْ لاَ تُعَذِّبَنِي!».
29 لأَنَّهُ أَمَرَ الرُّوحَ النَّجِسَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الإِنْسَانِ. لأَنَّهُ مُنْذُ زَمَانٍ كَثِيرٍ كَانَ يَخْطَفُهُ، وَقَدْ رُبِطَ بِسَلاَسِل وَقُيُودٍ مَحْرُوسًا، وَكَانَ يَقْطَعُ الرُّبُطَ وَيُسَاقُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِلَى الْبَرَارِي.
وهو مجنون محدد عن الاخر لان هذا الشياطين تتحكم فيه وتقدر ان تخطفه . رؤا اعمال الشياطين معه زمان طويل
30 فَسَأَلَهُ يَسُوعُ قِائِلاً: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «لَجِئُونُ». لأَنَّ شَيَاطِينَ كَثِيرَةً دَخَلَتْ فِيهِ.
وهو مجنون محدد لان الاخر اقل شراسه من ذلك بكثير
31 وَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ لاَ يَأْمُرَهُمْ بِالذَّهَابِ إِلَى الْهَاوِيَةِ.
32 وَكَانَ هُنَاكَ قَطِيعُ خَنَازِيرَ كَثِيرَةٍ تَرْعَى فِي الْجَبَلِ، فَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَأْذَنَ لَهُمْ بِالدُّخُولِ فِيهَا، فَأَذِنَ لَهُمْ.
الجبل القريب من الشاطئ وهذا الجبل مطل علي البحر بحافة صخرية
33 فَخَرَجَتِ الشَّيَاطِينُ مِنَ الإِنْسَانِ وَدَخَلَتْ فِي الْخَنَازِيرِ، فَانْدَفَعَ الْقَطِيعُ مِنْ عَلَى الْجُرُفِ إِلَى الْبُحَيْرَةِ وَاخْتَنَقَ.
ويؤكد الانجيل انهم اندفعوا من علي الجرف الي البحيره وموتهم كان خنقا في ماء البحيره وليس تحطما علي الصخر وهذا معناه ان الحافه الجبليه تطل علي مياه عميقه الي حد ما كافي لغرق الخنازير الالفين
34 فَلَمَّا رَأَى الرُّعَاةُ مَا كَانَ هَرَبُوا وَذَهَبُوا وَأَخْبَرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَفِي الضِّيَاعِ،
مدينه وضياع لانهم خارج المدينه وخارج الضياع
35 فَخَرَجُوا لِيَرَوْا مَا جَرَى. وَجَاءُوا إِلَى يَسُوعَ فَوَجَدُوا الإِنْسَانَ الَّذِي كَانَتِ الشَّيَاطِينُ قَدْ خَرَجَتْ مِنْهُ لاَبِسًا وَعَاقِلاً، جَالِسًا عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ، فَخَافُوا.
36 فَأَخْبَرَهُمْ أَيْضًا الَّذِينَ رَأَوْا كَيْفَ خَلَصَ الْمَجْنُونُ.
37 فَطَلَبَ إِلَيْهِ كُلُّ جُمْهُورِ كُورَةِ الْجَدَرِيِّينَ أَنْ يَذْهَبَ عَنْهُمْ، لأَنَّهُ اعْتَرَاهُمْ خَوْفٌ عَظِيمٌ. فَدَخَلَ السَّفِينَةَ وَرَجَعَ.
ونقف امام نقطه هامة جدا وهي ان جمهور اي شعب كثير من المدن والضياع المحيطه ولهذا لو اطلق عليها منطقة الجرجسيين لكان خطأ ولكن يجب ان يطلق عليهم كورة الجدريين لانها الاوسع فقد يكون بعضهم من الجرجسيين وبعضهم لا
وهذا ما يؤكد دقة التعبير الكتابي فمتي البشير حدد اسم المكان باسم الشعب القريب والبشيرين مرقس ولوقا حددا اسم المنطقه بنطاق اوسع باسم المنطقه الاوسع
38 أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الشَّيَاطِينُ فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ، وَلكِنَّ يَسُوعَ صَرَفَهُ قَائِلاً:
39 «ارْجعْ إِلَى بَيْتِكَ وَحَدِّثْ بِكَمْ صَنَعَ اللهُ بِكَ». فَمَضَى وَهُوَ يُنَادِي فِي الْمَدِينَةِ كُلِّهَا بِكَمْ صَنَعَ بِهِ يَسُوعُ.
لم يذكر ايضا اسم المدينه فهي مدينة تابعه للجدريين في المنطقه الاضيق للجرجسيين
40 وَلَمَّا رَجَعَ يَسُوعُ قَبِلَهُ الْجَمْعُ لأَنَّهُمْ كَانُوا جَمِيعُهُمْ يَنْتَظِرُونَهُ.
اي ان السيد المسيح عبر البحيره مره اخري للناحية الغربيه
ورغم اعتقادي بان الاعداد كافية جدا للتوضيح ولكن ساكمل قليلا للتوضيح والتاكيد
اختلاف عدد المجانين
الدليل علي انهم مجنونان وتكلم عنهم متي البشير ولكن القديس مرقس والقديس لوقا خصصا الاهم
ما قدمته سابقا وهو
يوضح فرق هذا المجنون عن المجنون الاخر بان
1 به شياطين كثيره
2 يقيم في القبور
3 مصاب من زمن طويل
4 لا يلبس ثوب
5 يرفض ان يقوم في البيت
6 الشياطين تتحكم به وتخطفه
والامر المهم ان مرقس البشير ولوقا البشير لم يقولوا ان في المنطقه كان هناك مجنون واحد فقط يمعني انهم تكلموا عن الذي به لجئون ولكن لم يلغوا ان هناك مجنون اخر.
وهل ذكر واحد هو اهمال للاخر ؟ بالطبع لا لان الاناجيل لم تكتب اسم كل انسان صنع المسيح معه معجزات وهذا ما اكده يوحنا
انجيل يوحنا 20
30 وَآيَاتٍ أُخَرَ كَثِيرَةً صَنَعَ يَسُوعُ قُدَّامَ تَلاَمِيذِهِ لَمْ تُكْتَبْ فِي هذَا الْكِتَابِ.
31 وَأَمَّا هذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ.
انجيل يوحنا 21
25 وَأَشْيَاءُ أُخَرُ كَثِيرَةٌ صَنَعَهَا يَسُوعُ، إِنْ كُتِبَتْ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، فَلَسْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْعَالَمَ نَفْسَهُ يَسَعُ الْكُتُبَ الْمَكْتُوبَةَ. آمِينَ.
فليس ذكر المجنون الذي كان به لجئون فقط اهمال للاخر فهو ليس كتاب اسماء ولكن ذكر الذي به لجئون لان هذا الذي سيوضح سلطان المسيح وان يسوع هو المسيح ابن الله.
فلهذا مرقس البشير ولوقا البشير ذكرا احدهم فقط لانه هو المشهور وهو الذي يفيد لتوضيح السلطان
وهذا ما اكده القديس اغسطينوس انه ذكر المشهور ( ووضحت سبب شهرته )
القديس يوحنا ذهبي الفم يبرر بذكر الشخص الذي عانا اكثر ( واوضحت ايضا سبب معاناته )
وهذا وضحه ابونا تادرس يعقوب ملطي في تفسيره
أولاً: يذكر الإنجيلي متى أنهما مجنونان (مت 8: 28 الخ)، أما الإنجيليان مرقس ولوقا (8: 26 الخ) فيذكران شخصًا واحدًا. يعلل القديس أغسطينوس[128] هذا بأن الإنجيليين اكتفيا بذكر الشخص المشهور، والذي كانت المنطقة هناك متألمة لأجله، بينما يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أنهما ذكرا شخصًا واحدًا يعاني أكثر من الآخر، وأن من يشفي شخصًا يشفي الآخر أيضًا، إذ هدفهما لا سرد القصة كحدثٍ تاريخيٍ، وإنما إعلان إمكانية الشفاء.
وايضا المثال الواضح الذي ذكره القس منيس عبد النور
اقتصر مرقس ولوقا على ذكر المجنون الذي كان أشد هياجاً وعربدة، والذي كان من الأمم، لأن غايتهما كانت إفادة الأمم، فذكرا لهم الشخص الذي كانوا يعرفونه، وصرفا النظر عن اليهودي. ولنفرض أن شخصين توجها إلى مستشفى الأمراض العقلية، وبعد خروجهما شرحا ما شاهداه (وعلى منوال متى ولوقا) اقتصر أحدهما على ذكر مجنون واحد وصرف النظر عن الآخر، بينما ذكر الراوي الثاني الاثنين. فهل يجوز أن نقول إن كلامهما متناقض؟ كلا! لكن لو قال أحدهما إنه لم يكن هناك غير مجنون واحد لكان تناقضاً.
ثانيا اختلاف اسم المدينه
في هذه النقطه اوضح انهم اسمين فقط ومن كتب اسماء اخري فهو فقط يوضح
الجرجسيين و الجدريين
اما اسم الجرسيين الذي كتبته بعض النسخ فهو غير دقيق وليس له مرجعيه الا عدم دقة النسخ في قله من المخطوطات وهذا ما وضحته في جزء النقد النصي
لغويا
قاموس الكتاب المقدس
جِرْجَسِيُّون
أهل جرجسة (مت 8: 28 - 33) أو هم المذكورون في انجيل مرقس 5: 1 وانجيل لوقا 8: 26 بالجدريين. والسبب في هذا التباين الظاهر هو أن متى لما كتب انجيله خاصة لليهود الذين عرفوا تلك الأرض جيداً ذكر موضع المعجزة بالضبط، بينما مرقس ولوقا اللذان كتبا لاجل الأمم لم يذكرا القرية التي بقربها حدثت تلك المعجزة، بل ذكرا كورة الجدريين التي كانت تلك القرية فيها. أما كورة الجدريين (فاطلب جدرة). ولا تزال خرائب على بحر الجليل تعرف اليوم بالكلمة كرسة على الشاطىء الشرقي من البحر المذكور مقابل مجدلة على مسافة خمسة اميال من دخول الاردن إلى البحيرة وهناك موضع بين وادي سمك ووادي فيق حيث تقترب الهضاب إلى البحر مما يسهل لقطيع أن يندفع مهرولاً إلى البحر.
جرجسه هي نفس الاسم لاهل الجرجسيين ومصدر الكلمة اليوناني من قاموس ثايور
G1086
Γεργεσηνός
Gergesēnos
Thayer Definition:
Gergesenes = “a stranger drawing near” ?
1) also called Gadarenes, is assumed to have been located on the eastern shore of Lake Gennesaret
Part of Speech: adjective
A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: of Hebrew origin H1622
تعني اقتراب الغريب ويطلق عليها جرجيسنوس وايضا يطلق عليها جدرنيس كاسم المنطقه علي شاطئ جنيسارت
وندرس من قاموس كلمات الكتاب المقدس
G1086
Γεργεσηνός
Gergesēnós; gen. Gergesēnoú, masc. proper noun. A Gergesene, person belonging to the country of the Gergesenes or Gergesa (Sept.: Gen_15:21; Deu_7:1; Jos_24:11; Mat_8:28), probably the same as Gadarenes (Mar_5:1; Luk_8:26) on the east side of the Sea of Galilee where the miracle of the casting out of the demons took place. Origen says that a city called Gergesa stood on the eastern shore of the Lake Tiberias, and that the precipice was still pointed out down which the swine rushed. Some take the readings in the above passages to be Gerasēnós, referring to one of the cities of the Decapolis, Jerrash as it is called today, which is the same as the ancient Gerasa. It is improbable, however, that Gerasa is referred to in the above passages being so far away from the Sea of Galilee.
جيرجيسينوس مصد من جيرجيسينو مذكر اسم علم . جيرجيسيني شخص ينتمي الي بلد جيرجيسينيس او جيرجيسا وفي السبعينية في تكوين 15: 21 و تثنية 7: 1 و يشوع 24: 11 ( جيرجاشيين ) ومتي 8: 28 وهي غالبا جدارينيس مرقس 5: 1 و لوقا 8: 26 علي الجانب الشرقي من بحر الجليل حيث حدثت معجزة اخراج الشياطين. اوريجانوس يقول ان المدينة تسمي جيرجيسا تقع علي الجانب الشرقي من بحيرة طبرية. والتي لا تزال الحافة تشير الي اسفل حيث هرع الخنازير .......
وهذا القاموس يذكر معلومه اخري مهمة جدا سنضعها في حسابنا
ان منطقة الجرجاشيين القديمة من زمن موسي ويشوع هي باليوناني في السبعينية منطقة الجيرجاسيين
فالكلمة العبري גרגשׁי جيرجاشي هي باليوناني في السبعينية
Γεργεσαιους
وهي نفس الكلمة التي كتبها متي البشير
وبالفعل الجرجسيين بالنطق اليوناني الذين هم الجرجاشيين بالنطق العبري حسب العهد القديم وهم الذين كانوا حول بحيرة طبرية من الجنوب والشرق
شعب الجرجاشيين
http://st-takla.org/Coptic-Bible-Maps/Engeel-1-Old-Testament/Bible-Map-021-Canaan-People.html
اصلها من الكلمة العبري
H1622
גּרגּשׁי
girgâshı̂y
ghir-gaw-shee'
Patrial from an unused name (of uncertain derivation); a Girgashite, one of the native tribes of Canaan: - Girgashite, Girgasite.
الاسم العبري جرجاشي وجرجاشيت وجرجاسيت من القبائل الكنعانية
H1622
גּרגּשׁי
girgâshı̂y
BDB Definition:
Girgashite or Girgasite = “dwelling on a clayey soil”
1) descendants of Canaan and one of the nations living east of the sea of Galilee when the Israelites entered the promised land
Part of Speech: adjective
A Related Word by BDB/Strong’s Number: patrial from an unused name [of uncertain derivation]
وهذه القبائل عاشت علي شاطئ الجليل عندما دخل شعب اسرائيل ارض الموعد
لذا كل هذه المنطقة لو سمية كورة الجرجاشيين وباليوناني جرجاسيين هو تعبير صحيح
ولهذا تعبير متي البشير بقوله كورة الجرجاسيين هو صحيح من ناحيتين
1 كتاريخ قديم لانها منطقة اي كورة الجرجاشيين اي الجرجاسيين
2 منطقة قريبة من مدينة جرجسة
جَدَرِيُّون
(متى 8: 28 ومرقس 5: 1 ولوقا 8: 26) هم أهل جدرة المعروفة الآن باسم ام قيس الواقعة جنوب شرقي بحر طبرية ويصفها يوسيفوس المؤرخ اليهودي بأنها مدينة عظيمة. ويصفها يوسابيوس بأنها واقعة شرق الاردن مقابل طبرية. تقع على بعد 3 ساعات غربي اربد على رأس الجبل المشرف على وادي نهر اليرموك وعلى بعد 5 أميال من الشاطيء الجنوبي. اشتهرت أيام المسيح كمدينة تاريخية ذات آثار رومانية، وتوجد فيها ينابيع معدنية حارة تتراوح درجة حرارة الماء فيها بين 108 درجة - 119 درجة ف. ويقول يوسيفوس أيضاً باحتمال وجود مدينتين بهذا الاسم ثانيهما عاصمة بيرية - وهي مكان حصين يسكنه أُناس أثرياء ويعرف هذا المكان اليوم بتل جادور.
أما كورة الجدريين فهي المقاطعة كلها.
معني كلمة جدريين اليوناني
G1046
Γαδαρηνός
Gadarēnos
Thayer Definition:
Gadarenes = “reward at the end”
1) also called Gergesenes, was the capital of Peraea, situated opposite the south extremity of the Lake of Gennesaret to the south-east, but at some distance from the lake on the banks of the river Hieromax
Part of Speech: adjective
A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: from Gadara (a town east of the Jordan)
تعني مكافئه في النهاية ويطلق عليها جرجسيين وهي عاصمة مقاطعة بيرا في جنوب شرق بحيرة جيناسارت ولكن ايضا في منتصف المسافة من النهرين
اذا بالفعل جدرة كانت عاصمة هذه المقاطعة . اذا ما قاله المفسرين مثل ابونا انطونيوس فكري صحيح
وبهذا يتضح ان استخدام اي اسم من الاسمين في اي نسخة او ترجمه صحيح فاسم المنطقه ( كمحافظه ) واسم المنطقه الاصغر ( كمدينه ) لاهم صحيح
مثال لو قلت المتحف القبطي بمصر القديمه او المتحف القبطي بالقاهره فكلاهم صحيح
لان مصر القديمه جزء من القاهره
وايضا تسميتها كجدريين كاسم حديث في زمن المسيح وجرجاشيين اي جرجاسيين كاسم قديم من زمن يشوع الاثنين صحيح.
وخريطه توضيحية لان جدرا هي عاصمة العشر مدن من برنامج الايسورد
واخري
مكبرة قليلا
ومدينة هيبيوس لا تفصل بين مدينتين بل هي مدينه تقع في منطقة جدرا مثلما تقع بها كورة الجرجسيين
وايضا من زاوية الزمن مدينة هيبيوس لا تؤثر ان اسم المنطقة قديما من زمن يشوع هي منطقة الجرجاسيين اي الجرجاشيين وهي حديثا في زمن المسيح اسمها الجدريين
والان تحديد مكان المعجزه
اولا من كلام يوسيفوس
يوسيفوس اشار الى ان جدرا ارض تقع على حدود بحيرة طبريه = بحر الجليل ومن ذلك يمكننا ان نستدل على ان هذه الارض المتصلة بالبحر بسبب هذة الحادثة كانت تحمل على عملاتها المعدنية القديمة اسم جدرا عادة مصور كسفينه .
Josephus (Life 42.9) Gadara had territory and villages on the border of the lake;
كما وضحت في دراسة الاعداد
كفر ناحوم هو شمال غرب بحيرة الجليل
يعبر البحيرة بسفينة صيد صغيره شراعية في بحيرة طبرية
يصل الي شاطئ يصلح لرسو السفينة
يخرج الشياطين فتدخل في الخنازير
تندفع الخنازير الي قطعه صخريه مرتفعه تطل علي البحيره وهذا سيساعدنا في تحديد المنطقه بدقه
ويوضح الانجيل انه بحر الجليل وليس نهر او شئ اخر بل نفس البحر الذي عبره السيد المسيح بالسفينة
ويتضح لنا انهم خارج المدينه ولهذا التعبير كورة كان دقيق
ويحدد ايضا ان المنطقه جانب الشاطئ وبجانب منطقه جبليه وبجانب قبور
ويحدد انه في منطقه وليس في مدينه محدده
ويحدد مره اخري انه منطقه جبليه علي شاطئ بحر الجليل
ويؤكد نفس النقطه الماضيه ويتضح انها منطقه واسعه قليلا لتتسع الفي خنزير
وايضا يتفق مرقس البشير مع متي البشير انه خارج اي مدينه لكنه في منطقة الجدريين قريب من مدينة يعيش فيها الرعاة ولكن لم يذكر اسم المدينه ( ويعيش فيها جرجسيين )
ومره اخري يوضح ان ذلك لم يحدث في مدينه لكن في منطقه خارج اي مدينه بالقرب من المنطقه التي يسكنها الجرجسيين ويطلق عليهم جدريين لانها عاصمة المنطقه
ويوضح ان هذا الانسان بدا يبشر في العشر مدن الشرقيه لبحر الجليل فيوضح ان هذه المنطقه في شاطئ مقابل للعشر مدن
وعبر السيد المسيح مره اخري بحر الجليل من الناحيه الشرقيه الي الناحيه الغربية ناحية الجليل
ويتفق تماما لوقا البشير مع البشيرين متي ومرقس انه عبر بحيرة الجليل من ناحية الجليل الي الناحية الشرقيه ناحية العشر مدن
عبور البحيرة يستغرق ساعات طويله وليس عدة دقائق
ونقطه اخري مهمة لتحديد المنطقه وهي ان هذا الشاطئ مقابل الجليل وبخاصه مقابل مجدله
يؤكد ان هذا الامر حدث علي الشاطئ بعد نزوله من السفينة
نقطه اخري مهمة هي ان المنطقه عباره عن شاطئ بجانبه مرتفع جبلي وبجانب قبور ايضا
الجبل القريب من الشاطئ وهذا الجبل مطل علي البحر بحافة صخرية
ويؤكد الانجيل انهم اندفعوا من علي الجرف الي البحيره وموتهم كان خنقا في ماء البحيره وليس تحطما علي الصخر وهذا معناه ان الحافه الجبليه تطل علي مياه عميقه الي حد ما كافي لغرق الخنازير الالفين
مدينه وضياع لانهم خارج المدينه وخارج الضياع
ونقف امام نقطه هامة جدا وهي ان جمهور اي شعب كثير من المدن والضياع المحيطه ولهذا لو اطلق عليها منطقة الجرجسيين لكان خطأ ولكن يجب ان يطلق عليهم كورة الجدريين لانها الاوسع فقد يكون بعضهم من الجرجسيين وبعضهم لا
وهذا ما يؤكد دقة التعبير الكتابي فمتي البشير حدد اسم المكان باسم الشعب القريب والبشيرين مرقس ولوقا حددا اسم المنطقه بنطاق اوسع باسم المنطقه الاوسع
لم يذكر ايضا اسم المدينه فهي مدينة تابعه للجدريين في المنطقه الاضيق للجرجسيين
اي ان السيد المسيح عبر البحيره مره اخري للناحية الغربيه
فاوضح بخريطه صغيره
فقط لتحديد نقطة البداية وهي كفر نحوم ويعبر البحيرة
ثانيا مقابل مدينة مجدله
منظر الشاطئ تقريبا
http://www.biblewalks.com/Photos1/magadala3.jpg
منظر المرتفع القريب
http://www.biblewalks.com/Photos1/magadala4.jpg
ومنظر الجبل علي البحيرة
ومكان صخري تقريبا يشبه هذا
http://edwindwianto.files.wordpress.com/2009/10/the-beach-of-komodo-island.jpg
وصورته بالستلايت حاليا ( تقريبا )
وصورته مكبر