الرجوع إلى لائحة المقالات الرجوع إلى قانونية رسالة تيطس وكاتب الرسالة
تي 1: 1قانونية رسالة تيطس وكاتب الرسالة
Holy_bible_1
كاتب الرسالة هو معلمنا بولس الرسول وهذا يتضح من بداية الرسالة
رسالة بولس الرسول إلى تيطس 1: 1
|
بُولُسُ، عَبْدُ اللهِ، وَرَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، لأَجْلِ إِيمَانِ مُخْتَارِي اللهِ وَمَعْرِفَةِ الْحَقِّ، الَّذِي هُوَ حَسَبُ التَّقْوَى، |
وهو كتبها الي تلميذة تيطس
رسالة بولس الرسول إلى تيطس 1: 4
|
إِلَى تِيطُسَ، الابْنِ الصَّرِيحِ حَسَبَ الإِيمَانِ الْمُشْتَرَكِ: نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ الآبِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا. |
وبالطبع لن يكتب احد الي تيطس ويقول له ابني حسب الايمان الا من رافقه فتره طويله وهو معلمنا بولس الرسول
وبالطبع معروف وواضح من الكتاب ان تيطس مثل مرقس البشير ولوقا البشير هم من السبعين رسول ورافقوا معلمنا بولس الرسول في خدمته
رسالة بولس الرسول الي أهل غلاطية 2
1 ثُمَّ بَعْدَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً صَعِدْتُ أَيْضًا إِلَى أُورُشَلِيمَ مَعَ بَرْنَابَا، آخِذًا مَعِي تِيطُسَ أَيْضًا.
2 وَإِنَّمَا صَعِدْتُ بِمُوجَبِ إِعْلاَنٍ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمِ الإِنْجِيلَ الَّذِي أَكْرِزُ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، وَلكِنْ بِالانْفِرَادِ عَلَى الْمُعْتَبَرِينَ، لِئَلاَّ أَكُونَ أَسْعَى أَوْ قَدْ سَعَيْتُ بَاطِلاً.
3 لكِنْ لَمْ يَضْطَرَّ وَلاَ تِيطُسُ الَّذِي كَانَ مَعِي، وَهُوَ يُونَانِيٌّ، أَنْ يَخْتَتِنَ.
مع ملاحظة ان بولس الرسول يركز ان تيطس لم يختتن لانه يوناني رغم انه من السبعين رسول وهذا يؤكد ان امر الختان انه ليس شرط للخلاص هو ليس رائي شخصي لبولس ولكن هو من زمن الرب يسوع المسيح
وتكلم عنه معلمنا بولس الرسول 13 مره في رسائله ولكن اسلوب كلامه عنه يوضح انه بالرغم من انه اصغر سنا من بولس الرسول الا انه ليس تلميذ بولس الرسول ولكن رفيقه في الخدمة
رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 2: 13
|
لَمْ تَكُنْ لِي رَاحَةٌ فِي رُوحِي، لأَنِّي لَمْ أَجِدْ تِيطُسَ أَخِي. لكِنْ وَدَّعْتُهُمْ فَخَرَجْتُ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ. |
وصف تيطس بذلك يوضح انه خادم معه وليس تلميذ له
رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 7: 6
|
لكِنَّ اللهَ الَّذِي يُعَزِّي الْمُتَّضِعِينَ عَزَّانَا بِمَجِيءِ تِيطُسَ. |
رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 8: 23
|
أَمَّا مِنْ جِهَةِ تِيطُسَ فَهُوَ شَرِيكٌ لِي وَعَامِلٌ مَعِي لأَجْلِكُمْ. وَأَمَّا أَخَوَانَا فَهُمَا رَسُولاَ الْكَنَائِسِ، وَمَجْدُ الْمَسِيحِ. |
فتيطس ليس تلميذ بولس الرسول من الاصل ولكنه عمل تحت ارشاد بولس الرسول ولكنه واحد من رسل المسيح
هي ليس كرسالة شخصية فقط ولكن لان تلميذه تيطس مسؤل عن كنائس جعله معلمنا بولس الرسول مسؤل عن التبشير فيها فهو يكلمه كراعي لكنيسة ويكلم كل الكنيسة في شخصه ويكلم كل من سيتتلمذ علي يد تيطس ايضا ولهذا رسائل بولس الرسول الثلاث اثنين الي تيموثاوس وواحده الي تلميذه تيطس هي تدعي رسائل رعوية
وهذه الرساله خاصة رسالة تضع قواعد تنظيم الكنائس الاولي من ناحية الاساقفه والشمامسة والكنيسة
1: 7 لانه يجب ان يكون الاسقف بلا لوم كوكيل الله غير معجب بنفسه و لا غضوب و لا مدمن الخمر و لا ضراب و لا طامع في الربح القبيح
وعن بعض التنظيمات الكنسية الخاصة بالعبادة العامة، وعن سمات الرعاة وواجباتهم، خاصة جهادهم ضد الهرطقات المضللة، وأخيرًا العلاقات الرعوية التي تربط الراعي بفئات الشعب. فهو يكتبها واضعا قواعد لكل راعي كيف يحافظ علي الكنيسة و على الإيمان المسلم مرة للقديسين بغير انحراف، نقيًا من البدع والهرطقات، كما وجهت نظره إلى الاهتمام بالعمل الإيجابي، وعدم الارتباك بالمباحثات الغبية.
وهو كتب هذه الرسالة مع رسالته الي تيموثاوس بعد خروجه من سجنه الاول في رومية فهو كتبهما بعد سنة 63 م فهي تقريبا 64 م ولهذا نجد تشابه كثير بين الرسالتين في الفكر والعبارات . والتشابه بين رسالتى 1تى، تى راجع لأنه كتبها لأسقفين رعاة لكنائس أفسس وكريت ويوصيهما فيها بكيفية إدارة ورعاية الكنائس والتنظيمات الكنسية.
وهو كتبها في مدينة نيكوبوليس في مقدونية وهذا في
رسالة بولس الرسول الي تيطس 3
3: 12 حينما ارسل اليك ارتيماس او تيخيكس بادر ان تاتي الي الى نيكوبوليس لاني عزمت ان اشتي هناك
وهذا ايضا ما اكدته بعض المخطوطات في نهاية الرسالة مثل الاسكندرية ومخطوطات الماجوريتي وهذا ساتي اليه في جزء شهادات المخطوطات
وهو ارسلها الي جزيرة كريت حيث كان يوجد القديس تيطس في هذا الوقت
رسالة بولس الرسول الي تيطس 1
1: 5 من اجل هذا تركتك في كريت لكي تكمل ترتيب الامور الناقصة و تقيم في كل مدينة شيوخا كما اوصيتك
وفكرة مختصرة عن القديس تيطس
تيطس ولد في كريت وهو ابن أخت والي المدينة، وقد تعلم اللغة اليونانية وتأدب بكل آدابها حتى مهر فيها، وكان وديعًا شفوقًا كثير الرحمة. ولما انتشرت أخبار السيد المسيح في أكثر بلاد الشام إهتم والي كريت خال هذا القديس بتلك الآيات الباهرة والتعاليم السامية، واراد أن يتحقق مما سمع، فأرسل تيطس ليأتيه بالخبر اليقين، فلما وصل إلى أرض اليهودية ورأى الآيات وسمع الأقوال الإلهية وقارن بينها وبين الأقوال اليونانية وجد الفرق واضحًا، فآمن بالسيد المسيح وارسل إلى خاله يعلمه بما رأى وسمع.
ولما اختار الرب السبعين رسولاً كان هو أحدهم، ( مصدر هذه المعلومة من كتاب اسماء السبعين رسولاً (الرسل السبعون) - نيافة الحبر الجليل الأنبا متاؤس أسقف دير السريان ودائرة المعارف الارثوزكسية وغيرها الكثير من المراجع الانجليزيه عن المختصه بالابائيات ) وبعد صعود السيد المسيح نال نعمة المعزي مع التلاميذ. وقد صحب بولس الرسول في بلاد كثيرة مثل لوقا الرسول ومرقس البشير وبرنابا الرسول ايضا، كان أحد المندوبين من إنطاكية (أع 15 : 3) الذين رافقوا بولس وبرنابا إلى أورشليم وقت انعقاد المجمع (غلا 2 : 1 و 3) مع ملاحظة ان من ذهبوا هذا الاجتماع هم التلاميذ و الرسل والمشايخ فقط ولكن تلاميذ الرسل لم يذهبوا فلم يذهب تيموثاوس . فذهاب تيطس الي هذا المجمع يؤكد ان تيطس هو احد الرسل السبعين .
وقد أرسه بولس إلى كورنثوس واناط به ترتيب أمور خطيرة وتدبير مسائل ذات شأن (2 كو 8 : 6 و 2 تي 1 : 5) وهذا امر لا يتولاه تلميذ بل رسول . ويبدو أن تيطس ( وهو في كورنثوس ) ساهم أيضاً في تنظيم عملية الجمع الأسبوعية للقديسين الفقراء في أورشليم ( اقرأ 1 كو 16 : 1 و 2، بالمقارنة مع كو 8 : 6 ) " حتى إننا طلبنا من تيطس أنه كما سبق فابتدأ كذلك يتمم لكم هذه النعمة أيضاً ".
ولما ترك الرسول افسس كان يأمل أن يقابل تيطس في ترواس (2 كو 2 : 12 و 13) ولما لم يأت ذهب إلى مقدونية وهناك أتصل به تيطس وأخبر بولس أخباراً سارة (2 كو 7 : 6 و 13 و 14) ولم نقرأ شيئاً عن تيطس إلا بعد أن أفرج عن بولس من سجنه الأول في رومية . وتدلنا رسالة بولس إلى تيطس على أنه بقي في كريت ليتولى تنظيم الكنائس في تلك الجزيرة. ورافق الرسول إلى نيكوبوليس كان معه في سجنه الثاني، لكنه لم يبقَ معه حتى المحاكمة وذهب أخيراً إلى دلماطية (2 تي 4 : 10). يقول التقليد أنه عاد إلى كريت وكرز هناك وفي الجزائر المجاورة.انتقل وعمره 94 عامًا كما قال عنه بارونيوس نقلاً عن القديس جيروم الذي قال أيضًا أنه بقى بتولاً وتنيح 25 اغسطس 97 م فيكون ولد غالبا بين سنة 3 م ويكون سنة وقت بداية خدمة المسيح 27 سنة ولهذا فهو اصغر من بولس الرسول ولكن ليس بكثير.
وقد دخل الايمان جزيرة كريت بداية من حلول الروح القدس يوم الخمسين
|
كِرِيتِيُّونَ وَعَرَبٌ، نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ اللهِ!». |
وامن البعض وعادوا الي بلادهم يكرزون بالكلمة ولكن واضح ان البشارة كانت صعبة فيها ولم تنتشر كثيرا ففي زيارة القديس بولس السجين إلى روما (أع 27: 78) لم نسمع أن أحدًا من المسيحيين في كريت لاقاه، الأمر الذي جعل البعض يؤكدون أنه حتى سجنه الأول لم يكن في الجزيرة خدمة تُذكر حتي مجيئ تيطس الرسول الذي غالبا عاني كثيرا هناك لهذا كتب اليه بولس الرسول يشجعه وايضا هذا نفهمه من
رسالة بولس الرسول إلى تيطس 1: 12
|
قَالَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، وَهُوَ نَبِيٌّ لَهُمْ خَاصٌّ: «الْكِرِيتِيُّونَ دَائِمًا كَذَّابُونَ. وُحُوشٌ رَدِيَّةٌ. بُطُونٌ بَطَّالَةٌ». |
ولكن مجهوده اسفر عن انتشار الايمان هناك والي الجزر المجاورة فاحتاج ان يرسم اساقفة وشيوخ اي كهنة كما اشار اليه ووصاه معلمنا بولس الرسول
رسالة بولس الرسول إلى تيطس 1: 5
|
مِنْ أَجْلِ هذَا تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ، وَتُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ شُيُوخًا كَمَا أَوْصَيْتُكَ. |
فبولس الرسول فضل ان بدل ان يرافقه في التبشير ان يتولي امور تنظيم كنيسة كريت
ثانيا قبلتها الكنيسة كرسالة قانونية في كريت وغيرها من الكنائس من وقت كتابتها وهذا هو الرأي الذي استمرت هليه الكنيسة كل هذه القرون ( قبل ان ياتي مشككين القرن التاسع عشر ) و فهو كتبها باللغة اليونانية باللهجة الكوينية بغة الحديث في هذا العصر بنفس اسلوب بولس الرسول المعتاد الفصيح البليغ المعبر بدقة
ومحتوي الرسالة يشهد علي ذلك
شروط الاسقفية
تعاليمة لفئات الشعب
علاقة الشعب بالغير
بعض الادلة الخارجية
المخطوطات البرديات
بردية رقم 46
P46
هذه البرديه اكتشفت علي مراحل في مصر في الثلاثينيات ويوجد قسم منها في شيستر بيتي بدبلن ايرلندا تحت رقم 2 والاخر في جامعة ميسشجان تحت رقم 222 وهي غير كامله ولكن بقاياها يؤكد انها كانت 104 مخطوطة
حجمها 28 * 16 سم وهي عمود واحد للكتابة وكل صفحه بها من 26 الي 32 سطر
وكانت قديما يعتبروها تعود بين 175 الي 200 م وبعضهم قال انها تعود الي منتصف القرن الثالث مثل ساندرس قديما ولكن بالدراسات الباليوجرافي الحديثه وجدوا انها تعود الي سنة مابين 80 الي 85 م وهذا الذي قدمه يونج كيو كيم سمة 1988 م
Young Kyu Kim
وهو يرجح سنة 80 م
ونشر بحث باسم
Palaeographical Dating of p46 to the Later First Century
ومرقمه من اسفل رغم ان الارقام تاكلت ولكن هذا يؤكد انها كانت وحده واحده كجزء رسائل بولس الرسول مما يؤكد ان رسائل معلمنا بولس الرسول متفق عليها الاربعة عشر رساله من قبل سنة 85 م
محتوياتها
هي تحتوي علي اربعة عشر رسالة لبولس الرسول
1-18 |
Romans 1:1-15:11 |
19-28 |
Rom 15:11-Hebrews 8:8 |
29 |
Heb 8:9-9:10 |
30 |
Heb 9:10-26 |
31-39 |
Heb 9:26-1 Corinthians 2:3 |
40 |
1 Cor 2:3-3:5 |
41-69 |
1 Cor 3:6-2 Corinthians 9:7 |
70-85 |
2 Cor 9:7-end, Ephesians, Galatians 1:1-6:10 |
86-94 |
Gal 6:10-end, Philippians, Colossians, 1 Thessalonians 1:1-2:3 |
95-96 |
1 Thess 2:3-5:5 |
97 (fragment) |
1 Thess 5:5, 23-28 |
98-104 |
Thought to be 1 Thess 5:28-2 Thessalonians, 1 Timothy, 2 Timothy, Titus, Philemon (see below) |
والجزء الذي يحتوي علي تيموثاوس وتيطس وفليمون متاكل جدا
بردية 32
P32
Housing Location: Manchester, John Rylands Univ. Libr. of Manch., Gr. P 5
Date: ca. 200 ( 175 )(2nd. half II: Comfort; early III: Hatch; III: Schofield, Hunt, Maldfeld; III-IV: Dobschütz)
Contents: p Tt 1:11-15r; 2:3-8v
Physical Description: Folios: 1 Frg
Dimensions: 10,6 x 4,9 cm(21x15 cm)
Lines: 13r; 14v (26-27)
Columns: 1
وايضا موجود في بردية 61
P61
Ro 16:23-27; 1 Cor 1:1-2.4-6; 5:1-3.5-6.9-13; Philip 3:5-9.12-16; 1 Thess 1:2-3; Tit 3:1-5.8-11.14-15; Philem. 4-7;
السينائية
تقريبا سنة 340 م وتكتب في بداية الرسالة
الي تيطس