هل العهد القديم يتكلم عن النكاح هو الزواج مثل الإسلام

هل العهد القديم يتكلم عن النكاح هو الزواج مثل الإسلام تكوين 20 و25

Holy_bible_1

الشبهة

يعترض النصارى على تعبير النكاح في الإسلام رغم انه في العهد القديم فيه كلمة اخذ مثل تكوين 25: 1 وهي عبري نيكاخ وهي تساوي نكاح الرجل للمرأة

الرد

في البداية اعتذر عن هذه الشبهة الإسلامية التي تولث المسامع ولكن قررت ان أرد عليها فقط لمن سمعها واعثرته. والاجابة باختصار الكلمة العبري هي لا تعني الا اخذ واستخدمت فوق 900 بمعنى اخذ أشياء كثيرة جدا لا تصلح بالمعنى الذي يريد المشكك ان يدعيه

وندرس معا باختصار

سفر التكوين 25: 1

وَعَادَ إِبْرَاهِيمُ فَأَخَذَ زَوْجَةً اسْمُهَا قَطُورَةُ،

وفي العبري

(IHOT+) ויסף^H3254^Then
again אברהם^H85^Abraham ויקח^H3947^took אשׁה^H802^a
wife, ושׁמה^H8034^{and
her name} קטורה׃^H6989^Keturah.

وكلمة اخذ هي في العبري نيكاخ هي من مصدر لاكاخ

قاموس سترونج

H3947

לקח

lâqach

law-kakh'

A primitive root; to take (in the widest variety of applications): - accept, bring, buy, carry away, drawn, fetch, get, infold, X many, mingle, place, receive (-ing), reserve, seize, send for, take (away, -ing, up), use, win.

ولا يوجد فيها أي معنى جنسي لما يحاول المشكك ان يدعيه

فمعناه اخذ

قاموس كلمات الكتاب

H3947

ָלַקח

lāqaḥ: A verb meaning to take, to get. Its exact meaning must be discerned from its context. It is used of grasping or seizing a person or an animal (Gen_12:5; Exo_17:5; Eze_8:3; Hos_14:2 [3]). The ark was captured (1Sa_4:11, 1Sa_4:17, 1Sa_4:19). It has the sense of keeping what one has (Gen_14:21). It may mean in context to receive or acquire, to buy (2Ki_5:20; Pro_31:16). It is used of a bird carrying or loading its young onto its wings (Deu_32:11). It is used figuratively of obeying, "taking on" commands, instructions (Pro_10:8). It is used of taking a wife (Gen_25:1). With nāqām as its object, it means to take vengeance (Isa_47:3). One's ear can "receive," hearken to God's Word (Jer_9:20 [19]). It is used of one's heart sweeping away, carrying away oneself (Job_15:12). In its passive usage, it means to be brought in (Gen_12:15; Est_2:8, Est_2:16). It takes on the nuance of flashing, bolting here and there like fire or lightning (Exo_9:24; Eze_1:4).

ويقدم نفس الامر ويوضح ان اخذ أي شيء بما فيه اخذ زوجة

وبالفعل الكلمة أتت في العهد القديم 975 مرة مثل يأخذ من ثمر او يأخذ طعام يأخذ بهائم يأخذ أملاك يأخذ ذبائح وغيره كثير جدا

وأول مرة كانت عن

سفر التكوين 2: 15

وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا.

(IHOT+) ויקח^H3947^took יהוה^H3068^{And
the LORD} אלהים^H430^God את^H853 האדם^H120^the
man, וינחהו^H3240 בגן^H1588^{him
into the garden} עדן^H5731^of
Eden לעבדה^H5647^to
dress ולשׁמרה׃^H8104^{it
and to keep}

فهل معناه الفعل الجنسي؟

بل كما لاحظتم ان التصريف الماضي هو الذي في حرف النون العبري ן ولكن في المصدر وتصريف المضارع وغيره من التصريفات لا يوجد به هذا ولكنه לקח لاميد كاف خيت لاكاخ ولا تشبه أصلا النطق الذي ادعاه المشكك

فاتعجب من هؤلاء الذين يستغلون تشابه نطق بين لغتين مختلفتين فيدعوا انها نفس المعنى مخالفين كل القواعد اللغوية

وعندما يقول اخذ ليقصد اخذ زوجة دائما يقول معها زوجة للتوضيح

فحتى العدد الذي استشهد به

سفر التكوين 25: 1

وَعَادَ إِبْرَاهِيمُ فَأَخَذَ زَوْجَةً اسْمُهَا قَطُورَةُ،

وكلمة زوجة

(IHOT+) ויסף^H3254^Then
again אברהם^H85^Abraham ויקח^H3947^took אשׁה^H802^a
wife, ושׁמה^H8034^{and
her name} קטורה׃^H6989^Keturah.

وكلمة ايشه وتعني امرأة كزوجة فكلمة ايشه وهي تعني مرأته أي زوجته

H802

נשׁים אשּׁה

'ishshâh nâshı̂ym

ish-shaw', naw-sheem'

The first form is the feminine of H376 or H582; the second form is an irregular plural; a woman (used in the same wide sense as H582).: - [adulter]ess, each, every, female, X many, + none, one, + together, wife, woman. Often unexpressed in English.

فهو الصيغة المؤنثة وتعنى مرأة بالغة زوجة

تكوين 24: 67

فَأَدْخَلَهَا إِسْحَاقُ إِلَى خِبَاءِ سَارَةَ أُمِّهِ، وَأَخَذَ رِفْقَةَ فَصَارَتْ لَهُ زَوْجَةً وَأَحَبَّهَا. فَتَعَزَّى إِسْحَاقُ بَعْدَ مَوْتِ أُمِّهِ.

(IHOT+) ויבאה^H935^brought יצחק^H3327^And
Isaac האהלה^H168^tent, שׂרה^H8283^Sarah's אמו^H517^{her
into his mother} ויקח^H3947^and
took את^H853 רבקה^H7259^Rebekah, ותהי^H1961^{and
she became} לו לאשׁה^H802^his
wife; ויאהבה^H157^{and
he loved} וינחם^H5162^{was
comforted} יצחק^H3327^{her:
and Isaac} אחרי^H310^after אמו׃^H517^his
mother's

سفر التكوين 21: 21

وسكن في برية فاران. واخذت له امه زوجة من ارض مصر.

(IHOT+) וישׁב^H3427^{And
he dwelt} במדבר^H4057^{in
the wilderness} פארן^H6290^of
Paran: ותקח^H3947^took לו אמו^H517^{and
his mother} אשׁה^H802^{him
a wife} מארץ^H776^{out
of the land} מצרים׃^H4714^of
Egypt.

بل حتى لو ركزنا فقط على اتخذ زوجة التي تعني الكلمة تعني اتخذ ولا تعني العلاقة فسفر التكوين نفسه يؤكد هذا

سفر التكوين 20:

2 وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ سَارَةَ امْرَأَتِهِ: «هِيَ أُخْتِي». فَأَرْسَلَ أَبِيمَالِكُ مَلِكُ جَرَارَ وَأَخَذَ سَارَةَ.

(IHOT+) ויאמר^H559^said אברהם^H85^And
Abraham אל^H413^of שׂרה^H8283^Sarah אשׁתו^H802^his
wife, אחתי^H269^my
sister: הוא^H1931^She וישׁלח^H7971^sent, אבימלך^H40^{and
Abimelech} מלך^H4428^king גרר^H1642^of
Gerar ויקח^H3947^and
took את^H853 שׂרה׃^H8283^Sarah.
3 فَجَاءَ اللهُ إِلَى أَبِيمَالِكَ فِي حُلْمِ اللَّيْلِ وَقَالَ لَهُ: «هَا أَنْتَ مَيِّتٌ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَخَذْتَهَا، فَإِنَّهَا مُتَزَوِّجَةٌ بِبَعْل».

(IHOT+) ויבא^H935^came אלהים^H430^But
God אל^H413^to אבימלך^H40^Abimelech בחלום^H2472^{in
a dream} הלילה^H3915^by
night, ויאמר^H559^and
said לו הנך^H2009^{to
him, Behold,} מת^H4191^{thou
a dead man,} על^H5921^for האשׁה^H802^the
woman אשׁר^H834^which לקחת^H3947^{thou
hast taken;} והוא^H1931^for
she בעלת^H1166^wife. בעל׃^H1167^a
man's
4 وَلكِنْ لَمْ يَكُنْ أَبِيمَالِكُ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، أَأُمَّةً بَارَّةً تَقْتُلُ؟

(IHOT+) ואבימלך^H40^{But
Abimelech} לא^H3808^had
not קרב^H7126^come
near אליה^H413^come
near ויאמר^H559^{her:
and he said,} אדני^H136^Lord, הגוי^H1471^nation? גם^H1571^also צדיק^H6662^a
righteous תהרג׃^H2026^{wilt
thou slay}

وكلمة متزوجة ببعل في عدد 3 بعليت بعل تساوي ايشه أي زوجة

واعتقد بهذا اتضح ان لفظ اخذ يعني اخذ ولا علاقة له باللفظ الإسلامي

فالكتاب المقدس رقيق في الفاظه فيستخدم عرفها او اقترب اليها ولا يستخدم الفاظ اباحية مثل الإسلام كلفظ (نكح)

والمجد لله دائما