الجزء الرابع من اثبات ان الكتاب المقدس تكلم عن لاهوت المسيح





Holy_bible_1

13/10/2018

الفهرس

المخلص ولقب الالوهية للرب يسوع المسيح 6

اسم ولقب الاب في العهد الجديد 25

استخدام السحاب علامة لمجد الله يهوه وإعلان لاهوت المسيح 41

استخدام تعبير الله والأب 58

ما هي الأمور المختصة بملكوت الله التي علمها المسيح لتلاميذه في 40 يوم اعمال 1: 3 67

مقارنة بين مراسم الزواج اليهودي وبين ما قاله المسيح عن علاقته بكنيسته ورد بعض الشبهات مثل معرفة الساعة 80

ما هي الكتب وشواهد العهد القديم التي تتكلم عن موت الرب يسوع وقيامته؟ يوحنا 20: 9 94

لاهوت المسيح من الأماكن التي تكلم فيها والتوقيت يوحنا 8 ويوحنا 10 112

كيف تم التجسد وما معنى الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك لوقا 1: 35 وتكوين 2 124

تعبير بربنا يسوع المسيح ولاهوت المسيح رومية 5 132

لماذا لم يتهم اليهود بولس الرسول بانه يبشر بألوهية المسيح؟ اعمال 25 150

هل استفانوس لم يكن يعرف لاهوت المسيح؟ اعمال 6 و7 166

شبهة ان يوحنا الاولي 1: 1 ليست عن لاهوت المسيح 178

هل المسيح خلق من عدم وهل امات أيضا؟ يوحنا 2 و9 ومتى 23 198

لاهوت المسيح وعدد بهاء مجده ورسم جوهره حامل كل الأشياء بكلمة قدرته عبرانيين 1: 3 206

هل تعبير امنوا بعبده موسى تجعل كل الاعداد التي تقول امنوا بالمسيح انه نبي مثل موسى؟ 215

أسلوب اقتباسات العهد الجديد يشهد على لاهوت المسيح 224

هل تعبير قال الرب لربي يوحي بوجود الهين؟ مزمور 110 243

هل تعبير يا ابتاه في يدك استودع روحي هو ينفي لاهوت المسيح؟ لوقا 23: 46 ومز 31 257

الرد على ادعاء أن عدد ظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ليس اثبات للاهوت المسيح، تيطس 2: 13 270

تعبير كنيسة الله وكنيسة المسيح يؤكد ان المسيح هو الله اعمال 20: 28 285

اقتباس العهد الجديد من القديم يؤكد ان لقب الرب او كيريوس هو اسم يهوه كيريوس اسم الرب يسوع المسيح وبديلة لايلوهيم وهو ثيؤس في اليوناني أي الله 291

لاهوت الرب يسوع الذي هو قوة الله وحكمة الله 1 كو 1: 24 313

الرد على شبهة لماذا أراد اليهود صلب المسيح 320

هل كان يؤمن تلميذي عمواس بلاهوت الرب يسوع المسيح؟ لوقا 24 355

هل امنت مرثا اخت لعازر بلاهوت الرب يسوع المسيح؟ يوحنا 11 ولوقا 10 368

هل تعبير نفتخر بالله بربنا يسوع المسيح ليس دليل لاهوت وأخطأ فانديك في ترجمته 382

المسيح في فكر اليهود في زمن المسيح حسب ما قالوا في العهد الجديد 397

الميتاترون المسيا في الفكر اليهودي 412

هل كون الله لا يتغير ينفي التجسد؟ ملاخي 3: 6 ويعقوب 1: 17 424

هل كان يؤمن يهوذا بلاهوت الرب يسوع؟ يوحنا 13 438

هل تعبير كم مرة أردت أن أجمع أولادك ليس اعلان لاهوت للمسيح وأيضا أرسل اليكم انبياء 450

لماذا بحث الكهنة عن شهود زور رغم ان عندهم شهود أن المسيح أله نفسه 463

لو المسيح أعلن لاهوته فكيف يفهم اليهود تعبير امضي بانه يقتل نفسه 490

هل قول يوحنا المعمدان كان قبلي يشهد على ازلية المسيح 500

هل العدد الذي يقول احترزوا لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه لا يشهد عن لاهوت المسيح 514

هل العدد لأنه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي ليس بدليل على لاهوت المسيح 524

لقب ابن الله من المفهوم اليهودي قبل الميلاد وزمن المسيح 542

تعبيرات قالها المسيح عن نفسه وأطلقت عليه تؤكد انه هو الشكية مجد الله وحضور الله وظهور الله 567

هل عدم فهم السيدة العذراء لتعبير ينبغي أن أكون فيما لأبي ينفي ايمانها بلاهوته 594

الجزء الثاني من هل كانت مريم العذراء لا تؤمن بلاهوت الرب يسوع المسيح 600

هل تعبير الرب الذي استخدم على الجسد ينفي ان الرب هو لقب الوهية 616

لماذا لم يتهم اليهود تلاميذ المسيح بأنهم يبشروا بألوهية المسيح 628

الرد على لماذا لم يعترض اليهود على ان المسيح قال انه سيصلب 644

هل تعبير يحل عليه روح الرب يدل ان المسيح نبي حل عليه روح الرب 656

ما معنى من أمن بالمسيح يعمل أعظم من أعمال المسيح يوحنا 14 667

الرد على المعمودية باسم الرب يسوع 679

لقب رب المجد وملك المجد ولاهوت المسيح 1كو 2: 8 703

الرد على ادعاء ان مزمور 72 يقول ان اسم المسيح سيكون ينون وادعاء خطأ ترجمة يمتد 707

هل العدد الذي يقول فينظرون الي الذي طعنوه يعلن لاهوت المسيح ام لا 738

هل أشار المسيح للاهوته في الموعظة على الجبل متى 5 ولوقا 6 756

هل تعبير القدوس المولود منكي هو لأنه فاتح رحم وليس لقب لاهوتي 762

هل يوجد أي دليل كتابي ان لاهوت المسيح لم يفارق ناسوته وقت موته 771

ما معنى إبراهيم تهلل بأن يرى يومي فرأى وفرح 777

الوهية الرب يسوع المسيح مختصر 789

المخلص ولقب الالوهية للرب يسوع المسيح



في البداية ارجوا الرجوع الي ملف

هل لقب يسوع المسيح بلقب الله ثيؤس الذي هو ايلوهيم ؟

وأيضا ملف

هل صراخ اليهود للمسيح اوصنا يثبت لاهوته ؟ متي 21: 9 مرقس 11: 9-10 و يوحنا 12: 13

الذي شرحت فيه اوصنا الذي هو يهوه شعنا وأيضا يسوع وهو يشوع يهوه شوع يهوه خلاصنا

وأيضا ملف

هل عرف وعبد وانتظر اليهود اسم يسوع في العهد القديم ؟



ندرس في هذا الملف باختصار لقب المخلص المعرف والفرق بينه وبين مخلص او مخلصا

فالله هو المُخَلِّصُ ومخلصنا بالجمع والانسان هو المُخَلَص وقد يكون مُخَلِّصُ بطريقة محدودة

كلمة مخلص في العبري موشيع מושׁיע وتطلق على البشر وعلى الله والتفرقة تفهم من سياق الكلام

اما كلمة المخلص هاموشيع המושיע بادات التعريف في العبري ها هي لم تستخدم الا لله فقط

فيقول قاموس كلمات الكتاب المقدس ان الخلاص يأتي من الرب فقط

the salvation that only comes from God (Isa_33:22; Zep_3:17).

وهذا اعلان واضح في الكتاب المقدس

سفر إشعياء 43: 11


أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ.



سفر هوشع 13: 4


«وَأَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَإِلهًا سِوَايَ لَسْتَ تَعْرِفُ، وَلاَ مُخَلِّصَ غَيْرِي.

بل وضح ان الانسان لا يعطي خلاص

سفر المزامير 60: 11


أَعْطِنَا عَوْنًا فِي الضِّيقِ، فَبَاطِلٌ هُوَ خَلاَصُ الإِنْسَانِ.


سفر المزامير 108: 12


أَعْطِنَا عَوْنًا فِي الضِّيقِ، فَبَاطِلٌ هُوَ خَلاَصُ الإِنْسَانِ.



فالرب هو المخلص فقط.

بالفعل ذكر على بعض الافراد وبخاصة القضاة لقب مُخَلِّصٌ ولكن ليس بطريقة عامة ودائما يذكر ان الذي أقامه هو الرب فلا يذكر انه مخلصا بدون ان يقيمه الرب

سفر القضاة 3: 9


وَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، فَأَقَامَ الرَّبُّ مُخَلِّصًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَخَلَّصَهُمْ، عُثْنِيئِيلَ بْنَ قَنَازَ أَخَا كَالِبَ الأَصْغَرَ.



سفر القضاة 3: 15


وَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، فَأَقَامَ لَهُمُ الرَّبُّ مُخَلِّصًا إِهُودَ بْنَ جِيرَا الْبَنْيَامِينِيَّ، رَجُلاً أَعْسَرَ. فَأَرْسَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِيَدِهِ هَدِيَّةً لِعِجْلُونَ مَلِكِ مُوآبَ.



سفر نحميا 9: 27


فَدَفَعْتَهُمْ لِيَدِ مُضَايِقِيهِمْ فَضَايَقُوهُمْ. وَفِي وَقْتِ ضِيقِهِمْ صَرَخُوا إِلَيْكَ، وَأَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ سَمِعْتَ، وَحَسَبَ مَرَاحِمِكَ الْكَثِيرَةِ أَعْطَيْتَهُمْ مُخَلِّصِينَ خَلَّصُوهُمْ مِنْ يَدِ مُضَايِقِيهِمْ.



وهؤلاء مخلصين مؤقتين زمانيين مكانيين لموقف محدد

اما في الكلام عن الرب فيتضح من السياق وأيضا أحيانا من التعريف انه لقب إلهي وعمل الهي فقط ولا يوصف بها بشر

بعض الاعداد كأمثلة

سفر صموئيل الأول 10: 19


وَأَنْتُمْ قَدْ رَفَضْتُمُ الْيَوْمَ إِلهَكُمُ الَّذِي هُوَ مُخَلِّصُكُمْ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيُضَايِقُونَكُمْ، وَقُلْتُمْ لَهُ: بَلْ تَجْعَلُ عَلَيْنَا مَلِكًا. فَالآنَ امْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ حَسَبَ أَسْبَاطِكُمْ وَأُلُوفِكُمْ».



سفر صموئيل الأول 14: 39


لأَنَّهُ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ مُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ، وَلَوْ كَانَتْ فِي يُونَاثَانَ ابْنِي فَإِنَّهُ يَمُوتُ مَوْتًا». وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يُجِيبُهُ مِنْ كُلِّ الشَّعْبِ.


سفر صموئيل الثاني 22: 3


إِلهُ صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي. تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي. مَلْجَإِي وَمَنَاصِي. مُخَلِّصِي، مِنَ الظُّلْمِ تُخَلِّصُنِي.



تتمة سفر أستير 6: 5


وَلَمَّا تَبَرَّجَتْ بِبِزَّةِ الْمُلْكِ وَدَعَتْ مُدَبِّرَ وَمُخَلِّصَ الْجَمِيعِ اللهَ اتَّخَذَتْ لَهَا جَارِيَتَيْنِ،



سفر المزامير 7: 10


تُرْسِي عِنْدَ اللهِ مُخَلِّصِ مُسْتَقِيمِي الْقُلُوبِ.


سفر المزامير 17: 7


مَيِّزْ مَرَاحِمَكَ، يَا مُخَلِّصَ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْكَ، بِيَمِينِكَ مِنَ الْمُقَاوِمِينَ.


سفر المزامير 106: 21


نَسُوا اللهَ مُخَلِّصَهُمُ، الصَّانِعَ عَظَائِمَ فِي مِصْرَ،



سفر إشعياء 43: 3


لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ، مُخَلِّصُكَ. جَعَلْتُ مِصْرَ فِدْيَتَكَ، كُوشَ وَسَبَا عِوَضَكَ.



سفر إشعياء 45: 21


أَخْبِرُوا. قَدِّمُوا. وَلْيَتَشَاوَرُوا مَعًا. مَنْ أَعْلَمَ بِهذِهِ مُنْذُ الْقَدِيمِ، أَخْبَرَ بِهَا مُنْذُ زَمَانٍ؟ أَلَيْسَ أَنَا الرَّبُّ وَلاَ إِلهَ آخَرَ غَيْرِي؟ إِلهٌ بَارٌّ وَمُخَلِّصٌ. لَيْسَ سِوَايَ.


سفر إشعياء 60: 16


وَتَرْضَعِينَ لَبَنَ الأُمَمِ، وَتَرْضَعِينَ ثُدِيَّ مُلُوكٍ، وَتَعْرِفِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ وَوَلِيُّكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ.



سفر إشعياء 63: 8


وَقَدْ قَالَ حَقًّا: «إِنَّهُمْ شَعْبِي، بَنُونَ لاَ يَخُونُونَ». فَصَارَ لَهُمْ مُخَلِّصًا.


سفر إرميا 14: 8


يَا رَجَاءَ إِسْرَائِيلَ، مُخَلِّصَهُ فِي زَمَانِ الضِّيقِ، لِمَاذَا تَكُونُ كَغَرِيبٍ فِي الأَرْضِ، وَكَمُسَافِرٍ يَمِيلُ لِيَبِيتَ؟



سفر باروخ 4: 22


فَإِنِّي قَدْ رَجَوْتُ بِالأَزَلِيِّ خَلاَصَكُمْ وَحَلَّتْ بِي مَسَرَّةٌ مِنْ لَدُنِ الْقُدُّوسِ بِالرَّحْمَةِ الَّتِي تُؤْتَوْنَهَا عَمَّا قَلِيلٍ مِنْ عِنْدِ الأَزَلِيِّ مُخَلِّصِكُمْ.

فالمخلص ومخلصنا ومخلص الجميع ومخلصكم

وهو ايلوهيم (الله) مخلصنا وهو يهوه (الرب) مخلصنا

بعض الاعداد المهمة

أولا المخلص بالتعريف هو الرب

سفر إشعياء 45: 15


حَقًّا أَنْتَ إِلهٌ مُحْتَجِبٌ يَا إِلهَ إِسْرَائِيلَ الْمُخَلِّصَ.



تتمة سفر دانيال 3: 42


فَقَالَ الْمَلِكُ: «لِيَتَّقِ جَمِيعُ سُكَّانِ الأَرْضِ إِلهَ دَانِيآلَ، فَإِنَّهُ الْمُخَلِّصُ الصَّانِعُ الآيَاتِ وَالْعَجَائِبَ فِي الأَرْضِ، وَهُوَ الَّذِي أَنْقَذَ دَانِيآلَ مِنْ جُبِّ الأُسُودِ».



ثانيا مخلصنا وفادينا هو الرب

سفر إشعياء 49: 26


وَأُطْعِمُ ظَالِمِيكِ لَحْمَ أَنْفُسِهِمْ، وَيَسْكَرُونَ بِدَمِهِمْ كَمَا مِنْ سُلاَفٍ، فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ، وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ».



ثالثا يهوه المخلص هو سياتي وهو الديان

سفر إشعياء 62: 11


هُوَذَا الرَّبُّ قَدْ أَخْبَرَ إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ، قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: «هُوَذَا مُخَلِّصُكِ آتٍ. هَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَجِزَاؤُهُ أَمَامَهُ».



ولكن يهوه المخلص سياتي في صورة وديعة ويخلصهم بالدم

سفر زكريا 9

9 اِبْتَهِجِي جِدًّا يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ، اهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ.

11
وَأَنْتِ أَيْضًا فَإِنِّي بِدَمِ عَهْدِكِ قَدْ أَطْلَقْتُ أَسْرَاكِ مِنَ الْجُبِّ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مَاءٌ
.

16
وَيُخَلِّصُهُمُ الرَّبُّ إِلهُهُمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ. كَقَطِيعٍ شَعْبَهُ، بَلْ كَحِجَارَةِ التَّاجِ مَرْفُوعَةً عَلَى أَرْضِهِ.



وبعد هذا الفهم من العهد القديم وإدراك ان مخلصنا والمخلص ومخلص الجميع والفادي المخلص هو يهوه ايلوهيم

ندرس الان العهد الجديد ونرى من لقب بهذا

ملاحظ في البداية الاب وأيضا الروح القدس لم يلقبوا بمخلص ولكن الذي لقب انه مخلص ومخلصنا والمخلص ومخلص الجميع وفادينا ومخلصنا هو الله الرب يسوع المسيح وهذا توضيح

أولا لاهوته وانه هو الله الظاهر في الجسد

ثانيه تمييزه الاقنومي

ثالثا عمله ووظيفته وعلاقته بالبشر



كلمة مخلص في اليوناني هو سوتير σωτηρ

قاموس استرونج

G4990

σωτήρ

sōtēr

so-tare'

From G4982; a deliverer, that is, God or Christ: - saviour.

منقذ وهو الله او المسيح – مخلص

في العهد الجديد فلا تستخدم الكلمة مطلقاً لوصف إنسان، بل يقتصر استخدامها على الله

واتت 24 مرة اغلبهم على الرب يسوع المسيح وبعضهم على الله وبالتاني نجد انه أيضا يقصد بها الرب يسوع المسيح



نبدأ بدراسة اعداد مهمة للتوضيح

رسالة بولس الرسول الي تيطس 1

1 بُولُسُ، عَبْدُ اللهِ، وَرَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، لأَجْلِ إِيمَانِ مُخْتَارِي اللهِ وَمَعْرِفَةِ الْحَقِّ، الَّذِي هُوَ حَسَبُ التَّقْوَى،

معلمنا بولس يقول عبد الله ومرات كثيرة يقول عبد يسوع المسيح مثل رومية 1: 1 وفيلبي 1: 1 وليس هو فقط بل يعقوب أيضا 1: 1 وبطرس في 2 بط 1: 1 ويهوذا 1: 1

فهنا عندما يقول معلمنا بولس الرسول بولس عبد الله هو يتكلم عن المسيح الذي هو الله لأنه يكمل قائلا ورسول يسوع المسيح
2
عَلَى رَجَاءِ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، الَّتِي وَعَدَ بِهَا اللهُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْكَذِبِ، قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ،
3
وَإِنَّمَا أَظْهَرَ كَلِمَتَهُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ، بِالْكِرَازَةِ الَّتِي اؤْتُمِنْتُ أَنَا عَلَيْهَا، بِحَسَبِ أَمْرِ مُخَلِّصِنَا اللهِ،

يقول مخلصنا الله وهو يوضح ان صفة مخلصنا هو لله

لكنه يكمل قائلا
4
إِلَى تِيطُسَ، الابْنِ الصَّرِيحِ حَسَبَ الإِيمَانِ الْمُشْتَرَكِ: نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ الآبِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا
.

وهنا يوضح ان المخلص هو الرب يسوع المسيح

الله مخلصنا = الرب يسوع المسيح مخلصنا

الله = الرب يسوع المسيح لان يسوع المسيح هو الله الظاهر في الجسد



أيضا يكرر نفس الامر في الاصحاح الثاني

رسالة بولس الرسول الي تيطس 2

10 غَيْرَ مُخْتَلِسِينَ، بَلْ مُقَدِّمِينَ كُلَّ أَمَانَةٍ صَالِحَةٍ، لِكَيْ يُزَيِّنُوا تَعْلِيمَ مُخَلِّصِنَا اللهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

المخلص هو الله
11
لأَنَّهُ قَدْ ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللهِ الْمُخَلِّصَةُ، لِجَمِيعِ النَّاسِ،

مخلص جميع الناس هو نعمة الله الذي ظهر
12
مُعَلِّمَةً إِيَّانَا أَنْ نُنْكِرَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَالَمِيَّةَ، وَنَعِيشَ بِالتَّعَقُّلِ وَالْبِرِّ وَالتَّقْوَى فِي الْعَالَمِ الْحَاضِرِ،
13
مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،

الذي ظهر هو مجد الله العظيم

المخلص هو يسوع المسيح
14
الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، لِكَيْ يَفْدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، وَيُطَهِّرَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا غَيُورًا فِي أَعْمَال حَسَنَةٍ.

الفادي والمخلص هو المسيح

المسيح = الله



أيضا كرر نفس الامر في الاصحاح الثالث

رسالة بولس الرسول الي تيطس 3

4 وَلكِنْ حِينَ ظَهَرَ لُطْفُ مُخَلِّصِنَا اللهِ وَإِحْسَانُهُ ­

الذي ظهر هو الله مخلصنا
5 لاَ بِأَعْمَال فِي بِرّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ ­ خَلَّصَنَا بِغُسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ،

الكلام لا يزال عن الله الذي خلصنا
6 الَّذِي سَكَبَهُ بِغِنًى عَلَيْنَا بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا.

المخلص هو يسوع المسيح

المسيح المخلص = الله المخلص



كرر نفس الامر معلمنا بولس الرسول في رسالتيه لتيموثاوس

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 1: 1


بُولُسُ، رَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، بِحَسَبِ أَمْرِ اللهِ مُخَلِّصِنَا، وَرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، رَجَائِنَا.

وقد يتحجج البعض بحرف و الذي للعطف ولكن هو في اليوناني كاي

وكلمة كاي اليوناني لها عدة معاني واستخدامات

قاموس سترونج

G2532

καί

kai

kahee

Apparently a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force; and, also, even, so, then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words: - and, also, both, but, even, for, if, indeed, likewise, moreover, or, so, that, then, therefore, when, yea, yet.

يظهر ان استخدام الاولي هو رابط واحيانا بمعني تراكمي , ايضا, وايضا, حتي, لذلك , ثم, ايضا, غالبا ما تستخدم بمعني الاتصال او التركيب من جزئيات صغيره, وايضا عباره صغيره , وايضا, ولكن, حتي, في الواقع, وبالمثال, علاوه علي ذلك, حتي, ان , اذن, لذلك, عندما, حتي الان,


فهي كلمه لا تفيد الانفصال بل بالعكس تفيد الاتصال والتراكم و بمعني تراكمي وتركيب او خصائص او صفات الشيئ الواحد

فتعبير الله القوي والقدير لاتفيد اننا نتكلم عن شخصين

وتعبير الله مخلصنا وربنا يسوع المسيح لاتفيد الانفصال ولكن صفات للذات الواحد اي ان يسوع المسيح هو الله وهو مخلصنا وهو ربنا

هذا بالاضافه الي ان لقب المخلص كما هو واضح من الكتاب المقدس هو لقب الله في العهد القديم والجديد وهو لقب يسوع المسيح لانه هو الله الظاهر في الجسد

المهم أيضا بعد هذا العدد الذي قاله

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 1: 1


بُولُسُ، رَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، بِحَسَبِ أَمْرِ اللهِ مُخَلِّصِنَا، وَرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، رَجَائِنَا.

وأيضا

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 3


لأَنَّ هذَا حَسَنٌ وَمَقْبُولٌ لَدَى مُخَلِّصِنَا اللهِ،

وأيضا

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 4: 10


لأَنَّنَا لِهذَا نَتْعَبُ وَنُعَيَّرُ، لأَنَّنَا قَدْ أَلْقَيْنَا رَجَاءَنَا عَلَى اللهِ الْحَيِّ، الَّذِي هُوَ مُخَلِّصُ جَمِيعِ النَّاسِ، وَلاَ سِيَّمَا الْمُؤْمِنِينَ.

ولكنه في الرسالة الثانية يقول

رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 1: 10


وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ.

فالله مخلصنا الذي ظهر هو الرب يسوع المسيح

هذا العدد خطير لان معلمنا بولس الرسول يقول قبله

رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 1

9 الَّذِي خَلَّصَنَا وَدَعَانَا دَعْوَةً مُقَدَّسَةً، لاَ بِمُقْتَضَى أَعْمَالِنَا، بَلْ بِمُقْتَضَى الْقَصْدِ وَالنِّعْمَةِ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ،
10
وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ.

الذي خلصنا صاحب النعمة هو الازلي المسيح وهو المخلص الله يسوع المسيح وهو الذي له السلطان على الموت وهو الحياة وهو الخلود

وأيضا

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 3: 20


فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ،



البعض كالعادة قد يعترض ان كل هذه الأمثلة من كلام بولس الرسول. ورغم ان كلام بولس الرسول في رسائله هو وحي روح الله القدوس على لسان بولس الرسول

اقدم بعض الاعداد كامثلة من كلام بقية اسفار العهد الجديد

إنجيل لوقا 1: 47


وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي،

هذا قبل التجسد ولكن رجاء مجيء المخلص

ولكن بعد التجسد هذا لقب المسيح

إنجيل لوقا 2: 11


أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ.



إنجيل يوحنا 4: 42


وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلاَمِكِ نُؤْمِنُ، لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ الْمَسِيحُ مُخَلِّصُ الْعَالَمِ».

وهذا اعلان الوهية واضح لأنه مخلص العالم ومخلص الجميع وهو صفة لله فقط في العهد القديم

أيضا اعداد خطيرة في رسالة معلمنا بطرس الثانية

رسالة بطرس الرسول الثانية 1:

1 سِمْعَانُ بُطْرُسُ عَبْدُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَرَسُولُهُ، إِلَى الَّذِينَ نَالُوا مَعَنَا إِيمَانًا ثَمِينًا مُسَاوِيًا لَنَا، بِبِرِّ إِلهِنَا وَالْمُخَلِّصِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ:
2
لِتَكْثُرْ لَكُمُ النِّعْمَةُ وَالسَّلاَمُ بِمَعْرِفَةِ اللهِ وَيَسُوعَ رَبِّنَا.
3
كَمَا أَنَّ قُدْرَتَهُ الإِلهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ،

11
لأَنَّهُ هكَذَا يُقَدَّمُ لَكُمْ بِسِعَةٍ دُخُولٌ إِلَى مَلَكُوتِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الأَبَدِيِّ.

المسيح هو الهنا ومخلصنا وهو صاحب القدرة الإلهية وهو ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الابدي



أيضا يقول

رسالة بطرس الرسول الثانية 2

20 لأَنَّهُ إِذَا كَانُوا، بَعْدَمَا هَرَبُوا مِنْ نَجَاسَاتِ الْعَالَمِ، بِمَعْرِفَةِ الرَّبِّ وَالْمُخَلِّصِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، يَرْتَبِكُونَ أَيْضًا فِيهَا، فَيَنْغَلِبُونَ، فَقَدْ صَارَتْ لَهُمُ الأَوَاخِرُ أَشَرَّ مِنَ الأَوَائِلِ.

الرب والمخلص هو يسوع المسيح لان المسيح هو الله المخلص

رسالة بطرس الرسول الثانية 3: 2


لِتَذْكُرُوا الأَقْوَالَ الَّتِي قَالَهَا سَابِقًا الأَنْبِيَاءُ الْقِدِّيسُونَ، وَوَصِيَّتَنَا نَحْنُ الرُّسُلَ، وَصِيَّةَ الرَّبِّ وَالْمُخَلِّصِ.



أيضا معلمنا يوحنا

رسالة يوحنا الرسول الأولى 4: 14


وَنَحْنُ قَدْ نَظَرْنَا وَنَشْهَدُ أَنَّ الآبَ قَدْ أَرْسَلَ الابْنَ مُخَلِّصًا لِلْعَالَمِ.

وهذا العدد تمييز وظيفي فالاب والابن اله واحد ولكن الابن هو يهوه مخلص العالم



أيضا معلمنا يهوذا

رسالة يهوذا 1

1: 21 و احفظوا انفسكم في محبة الله منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الابدية

1: 22 و ارحموا البعض مميزين

1: 23 و خلصوا البعض بالخوف مختطفين من النار مبغضين حتى الثوب المدنس من الجسد

1: 24 و القادر ان يحفظكم غير عاثرين و يوقفكم امام مجده بلا عيب في الابتهاج

1: 25 الاله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد و العظمة و القدرة و السلطان الان و الى كل الدهور امين

الاله الحكيم الوحيد المخلص هو ربنا يسوع المسيح وهو الذي سنقف امامه (امام كرسي المسيح) لأنه هو الديان



فالمسيح هو الله المخلص وهذا اعلان واضح في الكتاب المقدس. من يقبل يقبل ومن يرفض يرفض ولكن من يرفض فلا يتحجج بعدم وجود اعلان ومن يقبل يفوز بالخلاص







اسم ولقب الاب في العهد الجديد



في هذا الموضوع اريد باختصار ان أوضح شيء مهم للأسف لا يفهمه غير المؤمنين وهو اسم الاَب في العهد الجديد

أسم الاب هو يستخدم عدة استخدامات في العهد الجديد

أحدهم وهو المشهور وهو تمييز أقنومي لأقنوم الاب في الثالوث عندما تتكلم الاعداد عن تمايز الأقاليم في ذات الله الواحد

إنجيل متى 28: 19


فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.

واعداد كثيرة كما شرحت في ملف

الثالوث في العهد الجديد

وأيضا في

هل أطلق على الابن والروح القدس الله الابن والله الروح القدس مثلما أطلق الله الاب

ولكن هناك استخدام اخر وهو لا يقصد به اقنوم الاب ولكن هو اسم لله فقط بدون تمييز لاقنوم فيه وهذا الاستخدام يقصد فيه اظهار علاقة بين الله كاَب للبشر خلائقه وابناؤه وفيه لا يلغي انه اقنوم الاب ولكن هو ليس اقنوم الاب فقط فهو الله الشامل الله الكلي العلي أي ايلوهيم ولكن في اظهار محبته الابوية

وفي هذا الاستخدام يلقب به الله ككل بأقانيمه (الاب والابن والروح القدس) باسم الاَب كالله المحب للبشر

وارجوا الرجوع الي ملف

هل اضاع المسيحيين اسم الههم مثلما اضاعه اليهود ؟

فلقب الاب أحيانا يستخدم في العهد الجديد كمرادف للقب الله الشامل لاعلان المحبة الابوية وليس فقط بمعنى اقنوم الاب مثلما نجد لقب الرب يسوع المسيح يستخدم مرادفا للقب الله وهذ اشرت اليه في ملف

هل لقب يسوع المسيح بلقب الله ثيؤس الذي هو ايلوهيم ؟

فالامر باختصار هو ان الله له عدة أسماء في العهد القديم منها

اسماء الله العبرية The Seven Names.

الاسماء السبعة كما قالت الموسوعة اليهودية

The number of divine names that require the scribe's special care is seven: El, Elohim, Adonai, Yhwh, Ehyeh-Asher-Ehyeh, Shaddai, and eba'ot

عدد من الاسماء الهية تصف رعايته هم سبعه

ايل الهي

ايلوهيم الله الجامع

ادوناي السيد

يهوه الرب

اهيه اشير اهيه اكون الذي اكون

شداي القدير

ظباؤوت ضابط الكل



وكلمة الاب قد لا يفهم معناها البعض لان معناها عميق جدا فالله يريد ان يعلن لابناؤه انه الاب وليس اله بعيد مرهوب فقط



معني كلمة الاب يوناني



G3962

πατήρ

patēr

Thayer Definition:

1) generator or male ancestor

1a) either the nearest ancestor: father of the corporeal nature, natural fathers, both parents

1b) a more remote ancestor, the founder of a family or tribe, progenitor of a people, forefather: so Abraham is called, Jacob and David

1b1) fathers, i.e. ancestors, forefathers, founders of a nation

1c) one advanced in years, a senior

2) metaphorically

2a) the originator and transmitter of anything

2a1) the authors of a family or society of persons animated by the same spirit as himself

2a2) one who has infused his own spirit into others, who actuates and governs their minds

2b) one who stands in a father’s place and looks after another in a paternal way

2c) a title of honour

2c1) teachers, as those to whom pupils trace back the knowledge and training they have received

2c2) the members of the Sanhedrin, whose prerogative it was by virtue of the wisdom and experience in which they excelled, to take charge of the interests of others

3) God is called the Father

3a) of the stars, the heavenly luminaries, because he is their creator, upholder, ruler

3b) of all rational and intelligent beings, whether angels or men, because he is their creator, preserver, guardian and protector

3b1) of spiritual beings and of all men

3c) of Christians, as those who through Christ have been exalted to a specially close and intimate relationship with God, and who no longer dread him as a stern judge of sinners, but revere him as their reconciled and loving Father

3d) the Father of Jesus Christ, as one whom God has united to himself in the closest bond of love and intimacy, made acquainted with his purposes, appointed to explain and carry out among men the plan of salvation, and made to share also in his own divine nature

3d1) by Jesus Christ himself

3d2) by the apostles

Part of Speech: noun masculine



وبأختصار تعني الاب المباشر او الرئيس او تعني المصدر

لم يطلق علي الله لقب اب في العهد القديم ولا مره واحده ولكن في العهد الجديد أطلق عليه الاب 154 مره

وفي العهد القديم كان الانبياء يعلنون عن كلمة الله

اما العهد الجديد فكلمة الله أعلن عن الله ذاته وواحدة من أهم صفاته وهو أن الله هو اَب

فما هو دالة اسم الاَب؟

بسبب الخطية كان الله محتجب عن الانسان المأسور ومبيع تحت الخطية ولكن جاء كلمة الله ليدفع صك عبودية الانسان وبهذا نستعيد البنوة لله وبهذا يعلن لنا الاب الذي كان بسبب خطية الانسان محتجب عن الإنسان، والإنسان غير قادر على الإقتراب منه، بل حين أراد الله أن يظهر لبنى إسرائيل إرتعبوا مماّ حدث، وطلبوا من موسى أن لا يظهر لهم الله ثانية حتى لا يموتوا، بل أن موسى نفسه إرتعب (عب 18:12-20 + تث 15:18-19). فكان تجسد المسيح هو ليعلن الله الآب، ولهذا قال المسيح من رأى فقد رآنى الآب

أنجيل يوحنا 14

8 قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ: «يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا».
9
قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟
10
أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الأَعْمَالَ.
11
صَدِّقُونِي أَنِّي فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ، وَإِلاَّ فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ الأَعْمَالِ نَفْسِهَا.

لو ندقق في هذا العدد نجد شيء هام وهو هنا لا يتكلم ان من رأي المسيح (تجسد لاقنوم الابن) فقد رأي اقنوم الاب ولكن هو رأى الله الاب بكامله بما فيه اقنوم الاب والابن والروح القدس فاقنوم الاب مشمل في تعبير الاَب ولكنه ليس اقنوم الاب فقط بل كل اللاهوت.

فالمسيح حين أقام موتى كان يعلن إرادة الله الآب المحب في أن يعطينا حياة لأنه ابونا وحين فتح أعين عميان كان يعلن إرادة الأب أن تكون لنا بصيرة روحية بها نراه وهكذا. وحين صُلبَ رأينا محبة الله الذي بذل ابنه الوحيد عنا وحين تجسد وقبل الإهانة رأينا تواضعه العجيب. إذاً جاء الإبن يحمل طبيعتنا لكى يدخل بنا إلى المعرفة الإلهية الابوية. حملنا فيه حتى نقدر أن نعاين ما لا يُرى ونُدرك ما لا يُدرك. وليس هناك سوى طريق واحد لندرك به الله الاب بمحبته الابوية ونتعرف عليه، وهذا الطريق هو الإتحاد بالإبن.

وعدد اخر يظهر فيه المسيح هذا المعنى جدا وهو

انجيل يوحنا 8

42 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي.

الله اباكم لا يتكلم عن اقنوم الاب فقط ولكن يتكلم عن الله الاب الشامل بصفته الابوية فهو الاب والأب والروح القدس الله الواحد الاب بمحبته الابوية

وهذا نجده في بعض الاعداد كمترادفات فعلا

إنجيل يوحنا 16:

27 لأَنَّ الآبَ نَفْسَهُ يُحِبُّكُمْ، لأَنَّكُمْ قَدْ أَحْبَبْتُمُونِي، وَآمَنْتُمْ أَنِّي مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجْتُ.
28
خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ، وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَيْضًا أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ».



رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 1


اُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ! مِنْ أَجْلِ هذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ.



فالابوة صفة لله وليس اقنوم الاب فقط بل لله بثالوثه بما فيه الاب بالطبع

بل الروح القدس لقب أيضا بروح ابيكم

إنجيل متى 10: 20


لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ الْمُتَكَلِّمِينَ بَلْ رُوحُ أَبِيكُمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيكُمْ.

والله بأبوته يعطي الروح القدس

إنجيل لوقا 11: 13


فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ، يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ؟».

ولهذا نحن عندما نصلي لا نصلي للاب فقط كاقنوم واحد ولكن نصلي لله الاب فهو الله الشامل بمحبته الابوية ولهذا نقول ابانا الذي في السماوات

إنجيل متى 6: 9


«فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ.



فاسم الاب لم يكن معلن في العهد القديم ولا مرة تقريبا الا إشارات بعيدة بسبب العبودية ولكن وعدنا الكتاب انه سيعلن خلاصه ومعه بره وهو بر الاَب

وهذا ما تنبا عنه داوود وقال

سفر المزامير 98: 2


أَعْلَنَ الرَّبُّ خَلاَصَهُ. لِعُيُونِ الأُمَمِ كَشَفَ بِرَّهُ.



فهو يعلن اسمه للأمم وليس اليهود فقط (اسم بره) في

انجيل متي 11

25 فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ.
26
نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ.
27
كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الابْنَ إِلاَّ الآبُ، وَلاَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الآبَ إِلاَّ الابْنُ وَمَنْ أَرَادَ الابْنُ أَنْ يُعْلِنَ لَهُ.

يعلن لنا اسم الاب اي حب الاب ودالتنا عنده وعلاقته بنا

ويؤكد نفس المعني لوقا البشير

انجيل لوقا 10

21 وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ تَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ: «أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ، رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ».
22
وَالْتَفَتَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي. وَلَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ مَنْ هُوَ الابْنُ إِلاَّ الآبُ، وَلاَ مَنْ هُوَ الآبُ إِلاَّ الابْنُ، وَمَنْ أَرَادَ الابْنُ أَنْ يُعْلِنَ لَهُ».
23
وَالْتَفَتَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ عَلَى انْفِرَادٍ وَقَالَ: «طُوبَى لِلْعُيُونِ الَّتِي تَنْظُرُ مَا تَنْظُرُونَهُ!
24
لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَنْبِيَاءَ كَثِيرِينَ وَمُلُوكًا أَرَادُوا أَنْ يَنْظُرُوا مَا أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ وَلَمْ يَنْظُرُوا، وَأَنْ يَسْمَعُوا مَا أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ وَلَمْ يَسْمَعُوا».

وبالحقيقة هي بشره مفرحه جدا ان يعرف الانسان ببساطه ان علاقته بالله هي علاقة الابن بالآب وليس علاقة العبد بالمعبود

ولهذا نخلص باسمه

فالله هو ابونا السماوي ليس فقط اقنوم واحد ولكن بمعنى الله الذي يحبنا محبة ابوية مثلما قال

إنجيل متى 5: 16


فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.



إنجيل متى 5: 48


فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ.



إنجيل متى 6: 14


فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ.



إنجيل متى 5: 45


لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ.



إنجيل متى 6: 1


«اِحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَصْنَعُوا صَدَقَتَكُمْ قُدَّامَ النَّاسِ لِكَيْ يَنْظُرُوكُمْ، وَإِلاَّ فَلَيْسَ لَكُمْ أَجْرٌ عِنْدَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.



إنجيل متى 6: 26


اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟



إنجيل متى 7: 11


فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ!



إنجيل متى 10: 29


أَلَيْسَ عُصْفُورَانِ يُبَاعَانِ بِفَلْسٍ؟ وَوَاحِدٌ مِنْهُمَا لاَ يَسْقُطُ عَلَى الأَرْضِ بِدُونِ أَبِيكُمْ.



إنجيل متى 18: 14


هكَذَا لَيْسَتْ مَشِيئَةً أَمَامَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ.



إنجيل متى 6: 8


فَلاَ تَتَشَبَّهُوا بِهِمْ. لأَنَّ أَبَاكُمْ يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ.



إنجيل متى 6: 32


فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ. لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا.



إنجيل لوقا 12: 30


فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا أُمَمُ الْعَالَمِ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ.



إنجيل لوقا 6: 36


فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ.



إنجيل لوقا 12: 32


«لاَ تَخَفْ، أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ، لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ.



إنجيل يوحنا 4: 23


وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ.



رسالة يعقوب 3: 9


بِهِ نُبَارِكُ اللهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ قَدْ تَكَوَّنُوا عَلَى شِبْهِ اللهِ.



رسالة يوحنا الرسول الأولى 2: 15


لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ.



إنجيل يوحنا 8: 42


فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي.

مع ملاحظة ان لا افصل بين الأقاليم بالطبع وأيضا لا افصل بين لقب الاب كأقنوم يمثل الوجود وابونا السماوي كالله الشامل ولكن فقط أوضح ان لقب الاَب أحيانا وابانا وابيكم وابوكم هو يستخدم للتعبير على الله ككل كتوضيح لصفة المحبة الابوية في الله (بثالوثه الاب والابن والروح القدس)

وبسبب التبني نصرخ لله الابوي يا أبا الاب

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 8: 15


إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضًا لِلْخَوْفِ، بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ: «يَا أَبَا الآبُ».

أيضا هذا يشرح معنى خضوع الابن للذي يخضع له الكل

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15:

24 وَبَعْدَ ذلِكَ النِّهَايَةُ، مَتَى سَلَّمَ الْمُلْكَ للهِ الآبِ، مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ.
25
لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ الأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ.
26
آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ.
27
لأَنَّهُ أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. وَلكِنْ حِينَمَا يَقُولُ : «إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُخْضِعَ» فَوَاضِحٌ أَنَّهُ غَيْرُ الَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ.
28
وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ

وهذه شرحتها بالتفصيل في ملف

ماذا يعني العدد : متي اخضع له الكل فحينئذ الابن نفسه ايضا سيخضع 1 كو 15: 28

فخضوع ناسوت المسيح النوراني بما فيه كل الابراء الذين أصبحوا أعضاء في جسده هو خضوع لله الكل في الكل الله الابوي

واعتذر وبشدة لو كنت أخطأ التعبير او غيره



استخدام السحاب علامة لمجد الله يهوه وإعلان لاهوت المسيح



الكتاب المقدس بعهديه دائما يوضح ان السحاب علامة مجد وظهور الله

فالسحاب له استخدامات عامة ورموز عامة بمعنى علامة للارتفاع وعلامة لأي20: 6 لمطر في لوقا 12: 54 و1مل18: 44 وأيضا للتعبير عن كثرة الجماهير في اشعياء 60: 8 وعبرانيين 12: 1 وصعود العدو بسرعة كالسحاب إرميا4: 13 وقصر الزمن في أيوب 30: 15 وأيضا تستخدم سحاب الصيف او السحاب الذي يختفي سريعا كرمز لمحو الذنوب إش44: 22 وأيضا كرمز للدينونة كما في حز30: 18 و19 وأيضًا مراثي2: 1 ويوم العقاب حز30: 3، 34: 12 ويوم سخط، يوم ضيق وشدة، يوم خراب ودمار، يوم ظلام وقتام، يوم سحاب وضباب في صف1: 15



ولكن السحاب له رمز اخر هام جدا وهو لب موضوعنا الان

السحاب رمزيا يشير الى مجد الله وظهور الله وحجب لاهوت الله ويوصف بالسحاب تحت رجليه او ملتحف بالسحاب علامة الحضور الإلهي وعلامة مجد وجلال يهوه

والشكينة الذي هو حضور الله مرتبط بالسحاب

Shekinah – a Chaldee word meaning resting-place, not found in Scripture, but used by the later Jews to designate the visible symbol of God's presence in the Tabernacle, and afterwards in Solomon's temple. When the Lord led Israel out of Egypt, he went before them "in a pillar of a cloud." This was the symbol of his presence with his people. God also spoke to Moses through the 'Shekinah' out of a burning bush. For references made to it during the wilderness wanderings, see Exodus 14:20; 40:34-38; Leviticus 9:23, 24; Numbers 14:10; 16:19, 42.

It is probable that after the entrance into Canaan this glory-cloud settled in the tabernacle upon the ark of the covenant in the most holy place. We have, however, no special reference to it till the consecration of the temple by Solomon, when it filled the whole house with its glory, so that the priests could not stand to minister (1 Kings 8:10–13; 2 Chr. 5:13, 14; 7:1–3). Probably it remained in the first temple in the holy of holies as the symbol of Jehovah’s presence so long as that temple stood. It afterwards disappeared.

Martin McNamara, Targum and Testament Revisited: Aramaic Paraphrases of the Hebrew Bible, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2nd ed. 2010 p.148-9.

وأيضا يقول عن السحاب انه مركبة الله

"When the priests came out of the sanctuary -- for the cloud ['Shekinah'] had filled the House of the LORD and the priests were not able to remain and perform the services be cause of the cloud ['Shekinah'], for the Presence of the LORD filled the House of the LORD -- then Solomon declared: 'The LORD has chosen to abide ['shaken'] in a thick cloud: I have now built for you a stately House, a place where You may dwell ['shakan'] forever'" (I Kings 8:10-13).



"The glory of the LORD ['Cavod YHVH'] went up from the cherub, and stood over the threshold of the house [Temple]; and the house was filled with the cloud, and the court was full of the brightness of the LORD'S glory ['Cavod YHVH']."



Daniel 7:13 records the Messiah receiving this crown of rulership -- notice:

"I was watching in the night visions, and behold, One like the Son of Man [Yeshua the Messiah], coming WITH THE CLOUDS OF HEAVEN! He came to the Ancient of Days [YEHOVAH, YHVH], and they brought Him near before Him. Then to Him [the Messiah] was given DOMINION AND GLORY AND A KINGDOM, that all peoples, nations, and languages should serve Him. His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and His kingdom the one which shall not be destroyed."

http://hope-of-israel.org.nz/glory.htm



ويشرح أيضا دكتور لي وارين ان السحاب هو اعلان ظهور الهي والظاهر في السحاب هو يهوه وان يهوه اختار السحاب كرمز لنفسه من الطبيعة. وان السحاب مادة ما بين يهوه الروح والبشر الماديين ويظهر اعلان والوهية يهوه بطريقة مادية

The Cloud, the temple, and the tabernacle are analogies that Yahweh created to aid humans in their conception of Spirit. Without these symbols that Yahweh gave to Israel, mankind has only their imagination to conceive of the Creator, which leads to confusion.



Clearly, the Cloud shows the nature of Spirit. It allows man to understand the ethereal substance of Spirit and its ability to transform into a man called the Word or Son, which reveals the invisible formless Father to us. It also allows humans to comprehend the nature of the Godhead. The cloud shows that the Father Yahweh in the abstract state and Son-Elohim in an intermediate state are One and the difference between them.



Finally, most important, the Cloud is the closest earthly substance that symbolized the substance of the soul. Many who have observed the soul in visions and OBEs verify this. Clearly, the attributes that our souls have, such as Intelligence, Love, Wisdom, Power, Strength, etc., are the result of being the direct offspring of Elohim. The Cloud also shows that consciousness was never in the human body although it manifests through it. In addition, the Cloud of Yahweh shows that there is an inseparable relationship between the human soul and the Creator and the communication is always direct with no physical mediator.

http://www.plim.org/cloud.html

لا نجد أي كائن اخر استخدم السحاب كإخفاء مجد ويتلحف بالسحاب ويتسربل بالسحاب ويتخذ السحاب مركبة الا يهوه فقط

وهذا يوصف به المسيح يهوه في العهد القديم والجديد الذي يحجب قوة مجده بالسحاب

سفر صموئيل الثاني 22: 10


طَأْطَأَ السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ، وَضَبَابٌ تَحْتَ رِجْلَيْهِ.



سفر الملوك الأول 8: 12


حِينَئِذٍ تَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ: «قَالَ الرَّبُّ إِنَّهُ يَسْكُنُ فِي الضَّبَابِ.



رؤ 1: 7

هوذا يأتي مع السحاب وستنظره كل عين والذين طعنوه وينوح عليه جميع قبائل الارض. نعم آمين.



خر 16: 10

فحدث اذ كان هرون يكلم كل جماعة بني اسرائيل انهم التفتوا نحو البرية. واذا مجد الرب قد ظهر في السحاب.



سفر الخروج 19: 9


فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هَا أَنَا آتٍ إِلَيْكَ فِي ظَلاَمِ السَّحَابِ لِكَيْ يَسْمَعَ الشَّعْبُ حِينَمَا أَتَكَلَّمُ مَعَكَ، فَيُؤْمِنُوا بِكَ أَيْضًا إِلَى الأَبَدِ». وَأَخْبَرَ مُوسَى الرَّبَّ بِكَلاَمِ الشَّعْبِ.



سفر الخروج 24: 16


وَحَلَّ مَجْدُ الرَّبِّ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ، وَغَطَّاهُ السَّحَابُ سِتَّةَ أَيَّامٍ. وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ دُعِيَ مُوسَى مِنْ وَسَطِ السَّحَابِ.



سفر الخروج 33: 9


وَكَانَ عَمُودُ السَّحَابِ إِذَا دَخَلَ مُوسَى الْخَيْمَةَ، يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ. وَيَتَكَلَّمُ الرَّبُّ مَعَ مُوسَى.

ويسجدوا لله المتكلم من عمود السحاب

سفر الخروج 33: 10


فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ عَمُودَ السَّحَابِ، وَاقِفًا عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ، وَيَقُومُ كُلُّ الشَّعْبِ وَيَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ.



سفر الخروج 34: 5


فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي السَّحَابِ، فَوَقَفَ عِنْدَهُ هُنَاكَ وَنَادَى بِاسْمِ الرَّبِّ.

لاحظ تعبير فنزل الرب ونادى باسم الرب (الذي نزل هو الله ولكنه يتكلم عن الله بصيغة الغائب عن شخص اخر لأنه ظهور لله الغير منظور)

سفر الخروج 40

34 ثُمَّ غَطَّتِ السَّحَابَةُ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ وَمَلأَ بَهَاءُ الرَّبِّ الْمَسْكَنَ.
35 فَلَمْ يَقْدِرْ مُوسَى أَنْ يَدْخُلَ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ، لأَنَّ السَّحَابَةَ حَلَّتْ عَلَيْهَا وَبَهَاءُ الرَّبِّ مَلأَ الْمَسْكَنَ.
36 وَعِنْدَ ارْتِفَاعِ السَّحَابَةِ عَنِ الْمَسْكَنِ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَرْتَحِلُونَ فِي جَمِيعِ رِحْلاَتِهِمْ.
37 وَإِنْ لَمْ تَرْتَفِعِ السَّحَابَةُ لاَ يَرْتَحِلُونَ إِلَى يَوْمِ ارْتِفَاعِهَا،
38 لأَنَّ سَحَابَةَ الرَّبِّ كَانَتْ عَلَى الْمَسْكَنِ نَهَارًا. وَكَانَتْ فِيهَا نَارٌ لَيْلاً أَمَامَ عِيُونِ كُلِّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ فِي جَمِيعِ رِحْلاَتِهِمْ.



لا 16: 2

وقال الرب لموسى كلم هرون اخاك ان لا يدخل كل وقت الى القدس داخل الحجاب امام الغطاء الذي على التابوت لئلا يموت. لاني في السحاب اتراءى على الغطاء.



سفر العدد 10: 34


وَكَانَتْ سَحَابَةُ الرَّبِّ عَلَيْهِمْ نَهَارًا فِي ارْتِحَالِهِمْ مِنَ الْمَحَلَّةِ.



سفر العدد 12: 5


فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي عَمُودِ سَحَابٍ وَوَقَفَ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ، وَدَعَا هَارُونَ وَمَرْيَمَ فَخَرَجَا كِلاَهُمَا.



سفر العدد 14: 14


وَيَقُولُونَ لِسُكَّانِ هذِهِ الأَرْضِ الَّذِينَ قَدْ سَمِعُوا أَنَّكَ يَا رَبُّ فِي وَسَطِ هذَا الشَّعْبِ، الَّذِينَ أَنْتَ يَا رَبُّ قَدْ ظَهَرْتَ لَهُمْ عَيْنًا لِعَيْنٍ، وَسَحَابَتُكَ وَاقِفَةٌ عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ سَائِرٌ أَمَامَهُمْ بِعَمُودِ سَحَابٍ نَهَارًا وَبِعَمُودِ نَارٍ لَيْلاً.


سفر العدد 16: 42


وَلَمَّا اجْتَمَعَتِ الْجَمَاعَةُ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ انْصَرَفَا إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَإِذَا هِيَ قَدْ غَطَّتْهَا السَّحَابَةُ وَتَرَاءَى مَجْدُ الرَّبِّ.


سفر التثنية 1: 33


السَّائِرِ أَمَامَكُمْ فِي الطَّرِيقِ، لِيَلْتَمِسَ لَكُمْ مَكَانًا لِنُزُولِكُمْ، فِي نَارٍ لَيْلاً لِيُرِيَكُمُ الطَّرِيقَ الَّتِي تَسِيرُونَ فِيهَا، وَفِي سَحَابٍ نَهَارًا.



سفر التثنية 5: 22


هذِهِ الْكَلِمَاتُ كَلَّمَ بِهَا الرَّبُّ كُلَّ جَمَاعَتِكُمْ فِي الْجَبَلِ مِنْ وَسَطِ النَّارِ وَالسَّحَابِ وَالضَّبَابِ، وَصَوْتٍ عَظِيمٍ وَلَمْ يَزِدْ. وَكَتَبَهَا عَلَى لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ وَأَعْطَانِي إِيَّاهَا.


سفر التثنية 31: 15


فَتَرَاءَى الرَّبُّ فِي الْخَيْمَةِ فِي عَمُودِ سَحَابٍ، وَوَقَفَ عَمُودُ السَّحَابِ عَلَى بَابِ الْخَيْمَةِ.



سفر أخبار الأيام الثاني 5: 13


وَكَانَ لَمَّا صَوَّتَ الْمُبَوِّقُونَ وَالْمُغَنُّونَ كَوَاحِدٍ صَوْتًا وَاحِدًا لِتَسْبِيحِ الرَّبِّ وَحَمْدِهِ، وَرَفَعُوا صَوْتًا بِالأَبْوَاقِ وَالصُّنُوجِ وَآلاَتِ الْغِنَاءِ وَالتَّسْبِيحِ لِلرَّبِّ: «لأَنَّهُ صَالِحٌ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ». أَنَّ البَيْتَ،بَيْتَ الرَّبِّ، امْتَلأَ سَحَابًا.



سفر نحميا 9: 12


وَهَدَيْتَهُمْ بِعَمُودِ سَحَابٍ نَهَارًا، وَبِعَمُودِ نَارٍ لَيْلاً لِتَضِيءَ لَهُمْ فِي الطَّرِيقِ الَّتِي يَسِيرُونَ فِيهَا.



سفر أيوب 22: 14


السَّحَابُ سِتْرٌ لَهُ فَلاَ يُرَى، وَعَلَى دَائِرَةِ السَّمَاوَاتِ يَتَمَشَّى.



سفر أيوب 26: 9


يَحْجِبُ وَجْهَ كُرْسِيِّهِ بَاسِطًا عَلَيْهِ سَحَابَهُ.



مز 97: 2

السحاب والضباب حوله. العدل والحق قاعدة كرسيه.



سفر المزامير 99: 7


بِعَمُودِ السَّحَابِ كَلَّمَهُمْ. حَفِظُوا شَهَادَاتِهِ وَالْفَرِيضَةَ الَّتِي أَعْطَاهُمْ.



مز 104: 3

المسقف علاليه بالمياه الجاعل السحاب مركبته الماشي على اجنحة الريح



اش 19: 1

وحي من جهة مصر. هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم الى مصر فترتجف اوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها.



مرا 3: 44

التحفت بالسحاب حتى لا تنفذ الصلاة.



دا 7: 13

كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه.

فالسحاب هو رمز لظهوره ومجده ومركبته كما رأينا بل أيضا قيادة

سفر الخروج 13: 21


وَكَانَ الرَّبُّ يَسِيرُ أَمَامَهُمْ نَهَارًا فِي عَمُودِ سَحَابٍ لِيَهْدِيَهُمْ فِي الطَّرِيقِ، وَلَيْلاً فِي عَمُودِ نَارٍ لِيُضِيءَ لَهُمْ. لِكَيْ يَمْشُوا نَهَارًا وَلَيْلاً.

بل يدافع عنهم في شكل عمود السحاب

سفر الخروج 14

18 فَيَعْرِفُ الْمِصْرِيُّونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ حِينَ أَتَمَجَّدُ بِفِرْعَوْنَ وَمَرْكَبَاتِهِ وَفُرْسَانِهِ».
19
فَانْتَقَلَ مَلاَكُ اللهِ السَّائِرُ أَمَامَ عَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ وَسَارَ وَرَاءَهُمْ، وَانْتَقَلَ عَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِهِمْ وَوَقَفَ وَرَاءَهُمْ.
20
فَدَخَلَ بَيْنَ عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ وَعَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ، وَصَارَ السَّحَابُ وَالظَّلاَمُ وَأَضَاءَ اللَّيْلَ. فَلَمْ يَقْتَرِبْ هذَا إِلَى ذَاكَ كُلَّ اللَّيْلِ.
21
وَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ، فَأَجْرَى الرَّبُّ الْبَحْرَ بِرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ شَدِيدَةٍ كُلَّ اللَّيْلِ، وَجَعَلَ الْبَحْرَ يَابِسَةً وَانْشَقَّ الْمَاءُ.
22
فَدَخَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي وَسَطِ الْبَحْرِ عَلَى الْيَابِسَةِ، وَالْمَاءُ سُورٌ لَهُمْ عَنْ يَمِينِهِمْ وَعَنْ يَسَارِهِمْ.
23
وَتَبِعَهُمُ الْمِصْرِيُّونَ وَدَخَلُوا وَرَاءَهُمْ. جَمِيعُ خَيْلِ فِرْعَوْنَ وَمَرْكَبَاتِهِ وَفُرْسَانِهِ إِلَى وَسَطِ الْبَحْرِ.
24
وَكَانَ فِي هَزِيعِ الصُّبْحِ أَنَّ الرَّبَّ أَشْرَفَ عَلَى عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ فِي عَمُودِ النَّارِ وَالسَّحَابِ، وَأَزْعَجَ عَسْكَرَ الْمِصْرِيِّينَ،
25
وَخَلَعَ بَكَرَ مَرْكَبَاتِهِمْ حَتَّى سَاقُوهَا بِثَقْلَةٍ. فَقَالَ الْمِصْرِيُّونَ: «نَهْرُبُ مِنْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّ الرَّبَّ يُقَاتِلُ الْمِصْرِيِّينَ عَنْهُمْ».

بل حتى الشيطان حينما أراد ان يتكبر أراد ان يصعد فوق السحاب

سفر إشعياء 14: 14


أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ.

وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه.



نأتي للعهد الجديد والسحاب مع الرب يسوع المسيح. فالمسيح الهنا أيضا في مجده يتلحف بالسحاب وهذا من كلام المسيح نفسه

إنجيل متى 24: 30


وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.



إنجيل مرقس 13: 26


وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابٍ بِقُوَّةٍ كَثِيرَةٍ وَمَجْدٍ،



لو 21 :27

وحينئذ يبصرون ابن الانسان آتيا في سحابة بقوة ومجد كثير.

وايضا المسيح عند صعوده تسربل بسحاب

سفر اعمال الرسل 1

1: 9 و لما قال هذا ارتفع و هم ينظرون و اخذته سحابة عن اعينهم

لأننا لا نستطيع أن نعاين مجده، فالآن إذ نحن مازلنا في الجسد، لا نرى مجده. ودائما نرى أن السحاب يلازم حضور مجد الرب. والسحاب هنا يذكر الرب شعبه انه عند اقتراب الشعب من ارض الموعد ظهر الرب لهم كثيرا في سحاب وكان يظللهم بالسحابة فلهذا هو يخبر ابناؤه المتألمين انه اقترب الدخول الي كنعان السماوية وهو ايضا يظلل عليهم حتى يتمموا طريق خلاصهم.



واتوقف عند امر مهم وهو اعلان قاله الرب يسوع المسيح وبسببه حكموا عليه انه جدف لأنه أعلن لاهوته في المحاكمة امام رئيس الكهنة

انجيل متى 26

63 وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ سَاكِتًا. فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟»
64
قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضًا أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ».
65
فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حِينَئِذٍ ثِيَابَهُ قَائِلاً: «قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ!



انجيل مرقس 14

61 أَمَّا هُوَ فَكَانَ سَاكِتًا وَلَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ. فَسَأَلَهُ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ أَيْضًا وَقَالَ لَهُ: «أَأَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ الْمُبَارَكِ؟»
62
فَقَالَ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ. وَسَوْفَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا فِي سَحَابِ السَّمَاءِ».
63
فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ ثِيَابَهُ وَقَالَ: «مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟
64
قَدْ سَمِعْتُمُ التَّجَادِيفَ! مَا رَأْيُكُمْ؟» فَالْجَمِيعُ حَكَمُوا عَلَيْهِ أَنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ.

هنا رئيس الكهنة يساله عن هل انت المسيح ابن الله (ابن المبارك) وكما شرحت سابقا المسيا هو اعلان لاهوت وهو ظهور ليهوه الميتاترون

المسيا في الفكر اليهودي

المسيا في الفكر اليهودي القديم والحديث ومكتبة قمران

الطوائف اليهودية ومنشاها وفكرها عن المسيا

بل المسيح لم يكتفي ان يعلن انه المسيح المسايا الميتاترون الشكينة الممرا اللوغوس بل أضاف انه يمين الله وأيضا هو يهوه الذي يظهر في السحاب وهذا كما وضحت باعداد يفهمه اليهود جيدا انه يهوه هو الذي يظهر في السحاب

والمسيح اكد أيضا في الرؤيا انه عندما يأتي في مجيؤه الثاني الدينونة وإعلان مجده وسلطانه العام أيضا سياتى متلحف باسحاب

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1: 7


هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. نَعَمْ آمِينَ.



سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 14

14 ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا سَحَابَةٌ بَيْضَاءُ، وَعَلَى السَّحَابَةِ جَالِسٌ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ، لَهُ عَلَى رَأْسِهِ إِكْلِيلٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِي يَدِهِ مِنْجَلٌ حَادٌّ.
15
وَخَرَجَ مَلاَكٌ آخَرُ مِنَ الْهَيْكَلِ، يَصْرُخُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ إِلَى الْجَالِسِ عَلَى السَّحَابَةِ: «أَرْسِلْ مِنْجَلَكَ وَاحْصُدْ، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتِ السَّاعَةُ لِلْحَصَادِ، إِذْ قَدْ يَبِسَ حَصِيدُ الأَرْضِ».

وفي ملف اخر سأشرح تعبير قائما عن يمين الله

استخدام تعبير الله والأب

أفسس 5: 20 وكلوسي 2: 2 و3: 17 ويعقوب 1: 29 و3: 9


شرحت سابقا في ملف

اسم ولقب الاب في العهد الجديد

وأيضا في ملف

هل أطلق على الابن والروح القدس الله الابن والله الروح القدس مثلما أطلق الله الاب

ان لقب الله الاب من الألقاب المميزة لاقنوم الاب ولكن أيضا استخدم لقب الله الابن والله الروح القدس

في هذا الملف اشرح استخدام تعبير "الله والأب" التي ذكرها بعض أعاد الكتاب المقدس لان الكتاب المقدس استخدم كثيرا تعبير الله الاب تعبيرا عن اقنوم الاب ولكن أحيانا استخدم تعبير الله والأب للتمييز بين الله كشامل الطبيعة الإلهية الكاملة وبين الاقانيم بدون انفصال. وهذا سيفيدنا جدا في فهم لماذا ميز بين اقنوم الاب والأبن في بعض الاعداد وهذا سيرد على من يستخدم الاعداد التي تستخدم الله الاب والرب يسوع المسيح ويدعوا انها تتكلم عن كيانين مستقلين الله وانسان وهذا خطأ لأنها تميز بين الاقانيم في ذات الله الواحد وبخاصة في هذه الاعداد دائما يذكر الله الاب او الله والأب والرب يسوع المسيح فتعبير الله والأب والرب يسوع هو يوضح ان الله ليس اقنوم الاب فقط.

فهو مثلما أقول الانسان وروحه وعقله وانا لا أتكلم عن كيانين بل أتكلم عن كيان واحد وهو الانسان فهكذا عندما أقول الله واقانيمه او الله والأب والرب فانا لا أتكلم عن كيانات مستقلة ولكن أتكلم عن إله واحد ذات واحد.

فارجوا ان لا يفهم أحد خطأ أنى افصل بين لقب الله ولقب الاب فالعهد الجديد استخدم كثيرا لقب الله الاب على اقنوم الاب

التعبير في اليوناني الله والأب جاء تصريفات حسب سياق الكلام ولكن اغلبها

θεω και πατρι

وتعبير ثيؤس وهو الله هو ترجمة اسم ايلوهيم العبري واسم ايلوهيم الذي يعبر عن الله الجامع

فثيؤس او ايلوهيم هو اللاهوت الجوهر الإلهي الله الشامل وهو الاب والابن والروح القدس الاله الواحد

فالآب هو الله ولكن الله ليس اقنوم الاب فقط

والابن هو الله ولكن الله ليس اقنوم الابن فقط

والروح القدس هو الله ولكن الله ليس اقنوم الروح القدس فقط

والله الاب والله الابن والله الروح القدس ولكن ليس ثلاث الهة ولكن إله واحد كما شرح الكتاب المقدس كثيرا وكما شرح الإباء مثل البابا اثناثيوس وغيره


وتعبير كاي

الذي ترجم و

G2532

καί

kai

kahee

Apparently a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force; and, also, even, so, then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words: - and, also, both, but, even, for, if, indeed, likewise, moreover, or, so, that, then, therefore, when, yea, yet.

بمعني تكميلي وقوي تراكمية , ايضا , و , حتي, الي, وتستخدم للربط بمعي ايضا وايضا معا

فهو هنا يستخدم ليوضح ان التعبير يعني ان الله وهو الاب والرب يسوع والروح القس


واللفظ الثالث هو الاب وهو بالطبع اقنوم الاب وهو اقنوم الوجود


ونرس باختصار شديد خمس اعداد استخدمت هذا التركيب

افسس 5: 20

شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح، لله والآب.

والنص اليوناني مترجم انجليزي

(IGNT+) ευχαριστουντεςG2168 [G5723] GIVING THANKS παντοτεG3842 AT ALL TIMES υπερG5228 FOR παντωνG3956 ALL THINGS ενG1722 IN "THE" ονοματιG3686 τουG3588 NAME κυριουG2962 ημωνG2257 OF OUR LORD ιησουG2424 JESUS