«  الرجوع   طباعة  »



الجزء الرابع من اثبات ان الكتاب المقدس تكلم عن لاهوت المسيح





Holy_bible_1

13/10/2018

الفهرس

المخلص ولقب الالوهية للرب يسوع المسيح 6

اسم ولقب الاب في العهد الجديد 25

استخدام السحاب علامة لمجد الله يهوه وإعلان لاهوت المسيح 41

استخدام تعبير الله والأب 58

ما هي الأمور المختصة بملكوت الله التي علمها المسيح لتلاميذه في 40 يوم اعمال 1: 3 67

مقارنة بين مراسم الزواج اليهودي وبين ما قاله المسيح عن علاقته بكنيسته ورد بعض الشبهات مثل معرفة الساعة 80

ما هي الكتب وشواهد العهد القديم التي تتكلم عن موت الرب يسوع وقيامته؟ يوحنا 20: 9 94

لاهوت المسيح من الأماكن التي تكلم فيها والتوقيت يوحنا 8 ويوحنا 10 112

كيف تم التجسد وما معنى الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك لوقا 1: 35 وتكوين 2 124

تعبير بربنا يسوع المسيح ولاهوت المسيح رومية 5 132

لماذا لم يتهم اليهود بولس الرسول بانه يبشر بألوهية المسيح؟ اعمال 25 150

هل استفانوس لم يكن يعرف لاهوت المسيح؟ اعمال 6 و7 166

شبهة ان يوحنا الاولي 1: 1 ليست عن لاهوت المسيح 178

هل المسيح خلق من عدم وهل امات أيضا؟ يوحنا 2 و9 ومتى 23 198

لاهوت المسيح وعدد بهاء مجده ورسم جوهره حامل كل الأشياء بكلمة قدرته عبرانيين 1: 3 206

هل تعبير امنوا بعبده موسى تجعل كل الاعداد التي تقول امنوا بالمسيح انه نبي مثل موسى؟ 215

أسلوب اقتباسات العهد الجديد يشهد على لاهوت المسيح 224

هل تعبير قال الرب لربي يوحي بوجود الهين؟ مزمور 110 243

هل تعبير يا ابتاه في يدك استودع روحي هو ينفي لاهوت المسيح؟ لوقا 23: 46 ومز 31 257

الرد على ادعاء أن عدد ظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ليس اثبات للاهوت المسيح، تيطس 2: 13 270

تعبير كنيسة الله وكنيسة المسيح يؤكد ان المسيح هو الله اعمال 20: 28 285

اقتباس العهد الجديد من القديم يؤكد ان لقب الرب او كيريوس هو اسم يهوه كيريوس اسم الرب يسوع المسيح وبديلة لايلوهيم وهو ثيؤس في اليوناني أي الله 291

لاهوت الرب يسوع الذي هو قوة الله وحكمة الله 1 كو 1: 24 313

الرد على شبهة لماذا أراد اليهود صلب المسيح 320

هل كان يؤمن تلميذي عمواس بلاهوت الرب يسوع المسيح؟ لوقا 24 355

هل امنت مرثا اخت لعازر بلاهوت الرب يسوع المسيح؟ يوحنا 11 ولوقا 10 368

هل تعبير نفتخر بالله بربنا يسوع المسيح ليس دليل لاهوت وأخطأ فانديك في ترجمته 382

المسيح في فكر اليهود في زمن المسيح حسب ما قالوا في العهد الجديد 397

الميتاترون المسيا في الفكر اليهودي 412

هل كون الله لا يتغير ينفي التجسد؟ ملاخي 3: 6 ويعقوب 1: 17 424

هل كان يؤمن يهوذا بلاهوت الرب يسوع؟ يوحنا 13 438

هل تعبير كم مرة أردت أن أجمع أولادك ليس اعلان لاهوت للمسيح وأيضا أرسل اليكم انبياء 450

لماذا بحث الكهنة عن شهود زور رغم ان عندهم شهود أن المسيح أله نفسه 463

لو المسيح أعلن لاهوته فكيف يفهم اليهود تعبير امضي بانه يقتل نفسه 490

هل قول يوحنا المعمدان كان قبلي يشهد على ازلية المسيح 500

هل العدد الذي يقول احترزوا لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه لا يشهد عن لاهوت المسيح 514

هل العدد لأنه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي ليس بدليل على لاهوت المسيح 524

لقب ابن الله من المفهوم اليهودي قبل الميلاد وزمن المسيح 542

تعبيرات قالها المسيح عن نفسه وأطلقت عليه تؤكد انه هو الشكية مجد الله وحضور الله وظهور الله 567

هل عدم فهم السيدة العذراء لتعبير ينبغي أن أكون فيما لأبي ينفي ايمانها بلاهوته 594

الجزء الثاني من هل كانت مريم العذراء لا تؤمن بلاهوت الرب يسوع المسيح 600

هل تعبير الرب الذي استخدم على الجسد ينفي ان الرب هو لقب الوهية 616

لماذا لم يتهم اليهود تلاميذ المسيح بأنهم يبشروا بألوهية المسيح 628

الرد على لماذا لم يعترض اليهود على ان المسيح قال انه سيصلب 644

هل تعبير يحل عليه روح الرب يدل ان المسيح نبي حل عليه روح الرب 656

ما معنى من أمن بالمسيح يعمل أعظم من أعمال المسيح يوحنا 14 667

الرد على المعمودية باسم الرب يسوع 679

لقب رب المجد وملك المجد ولاهوت المسيح 1كو 2: 8 703

الرد على ادعاء ان مزمور 72 يقول ان اسم المسيح سيكون ينون وادعاء خطأ ترجمة يمتد 707

هل العدد الذي يقول فينظرون الي الذي طعنوه يعلن لاهوت المسيح ام لا 738

هل أشار المسيح للاهوته في الموعظة على الجبل متى 5 ولوقا 6 756

هل تعبير القدوس المولود منكي هو لأنه فاتح رحم وليس لقب لاهوتي 762

هل يوجد أي دليل كتابي ان لاهوت المسيح لم يفارق ناسوته وقت موته 771

ما معنى إبراهيم تهلل بأن يرى يومي فرأى وفرح 777

الوهية الرب يسوع المسيح مختصر 789

المخلص ولقب الالوهية للرب يسوع المسيح



في البداية ارجوا الرجوع الي ملف

هل لقب يسوع المسيح بلقب الله ثيؤس الذي هو ايلوهيم ؟

وأيضا ملف

هل صراخ اليهود للمسيح اوصنا يثبت لاهوته ؟ متي 21: 9 مرقس 11: 9-10 و يوحنا 12: 13

الذي شرحت فيه اوصنا الذي هو يهوه شعنا وأيضا يسوع وهو يشوع يهوه شوع يهوه خلاصنا

وأيضا ملف

هل عرف وعبد وانتظر اليهود اسم يسوع في العهد القديم ؟



ندرس في هذا الملف باختصار لقب المخلص المعرف والفرق بينه وبين مخلص او مخلصا

فالله هو المُخَلِّصُ ومخلصنا بالجمع والانسان هو المُخَلَص وقد يكون مُخَلِّصُ بطريقة محدودة

كلمة مخلص في العبري موشيع מושׁיע وتطلق على البشر وعلى الله والتفرقة تفهم من سياق الكلام

اما كلمة المخلص هاموشيع המושיע بادات التعريف في العبري ها هي لم تستخدم الا لله فقط

فيقول قاموس كلمات الكتاب المقدس ان الخلاص يأتي من الرب فقط

the salvation that only comes from God (Isa_33:22; Zep_3:17).

وهذا اعلان واضح في الكتاب المقدس

سفر إشعياء 43: 11


أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ.



سفر هوشع 13: 4


«وَأَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَإِلهًا سِوَايَ لَسْتَ تَعْرِفُ، وَلاَ مُخَلِّصَ غَيْرِي.

بل وضح ان الانسان لا يعطي خلاص

سفر المزامير 60: 11


أَعْطِنَا عَوْنًا فِي الضِّيقِ، فَبَاطِلٌ هُوَ خَلاَصُ الإِنْسَانِ.


سفر المزامير 108: 12


أَعْطِنَا عَوْنًا فِي الضِّيقِ، فَبَاطِلٌ هُوَ خَلاَصُ الإِنْسَانِ.



فالرب هو المخلص فقط.

بالفعل ذكر على بعض الافراد وبخاصة القضاة لقب مُخَلِّصٌ ولكن ليس بطريقة عامة ودائما يذكر ان الذي أقامه هو الرب فلا يذكر انه مخلصا بدون ان يقيمه الرب

سفر القضاة 3: 9


وَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، فَأَقَامَ الرَّبُّ مُخَلِّصًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَخَلَّصَهُمْ، عُثْنِيئِيلَ بْنَ قَنَازَ أَخَا كَالِبَ الأَصْغَرَ.



سفر القضاة 3: 15


وَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ، فَأَقَامَ لَهُمُ الرَّبُّ مُخَلِّصًا إِهُودَ بْنَ جِيرَا الْبَنْيَامِينِيَّ، رَجُلاً أَعْسَرَ. فَأَرْسَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِيَدِهِ هَدِيَّةً لِعِجْلُونَ مَلِكِ مُوآبَ.



سفر نحميا 9: 27


فَدَفَعْتَهُمْ لِيَدِ مُضَايِقِيهِمْ فَضَايَقُوهُمْ. وَفِي وَقْتِ ضِيقِهِمْ صَرَخُوا إِلَيْكَ، وَأَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ سَمِعْتَ، وَحَسَبَ مَرَاحِمِكَ الْكَثِيرَةِ أَعْطَيْتَهُمْ مُخَلِّصِينَ خَلَّصُوهُمْ مِنْ يَدِ مُضَايِقِيهِمْ.



وهؤلاء مخلصين مؤقتين زمانيين مكانيين لموقف محدد

اما في الكلام عن الرب فيتضح من السياق وأيضا أحيانا من التعريف انه لقب إلهي وعمل الهي فقط ولا يوصف بها بشر

بعض الاعداد كأمثلة

سفر صموئيل الأول 10: 19


وَأَنْتُمْ قَدْ رَفَضْتُمُ الْيَوْمَ إِلهَكُمُ الَّذِي هُوَ مُخَلِّصُكُمْ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيُضَايِقُونَكُمْ، وَقُلْتُمْ لَهُ: بَلْ تَجْعَلُ عَلَيْنَا مَلِكًا. فَالآنَ امْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ حَسَبَ أَسْبَاطِكُمْ وَأُلُوفِكُمْ».



سفر صموئيل الأول 14: 39


لأَنَّهُ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ مُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ، وَلَوْ كَانَتْ فِي يُونَاثَانَ ابْنِي فَإِنَّهُ يَمُوتُ مَوْتًا». وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يُجِيبُهُ مِنْ كُلِّ الشَّعْبِ.


سفر صموئيل الثاني 22: 3


إِلهُ صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي. تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي. مَلْجَإِي وَمَنَاصِي. مُخَلِّصِي، مِنَ الظُّلْمِ تُخَلِّصُنِي.



تتمة سفر أستير 6: 5


وَلَمَّا تَبَرَّجَتْ بِبِزَّةِ الْمُلْكِ وَدَعَتْ مُدَبِّرَ وَمُخَلِّصَ الْجَمِيعِ اللهَ اتَّخَذَتْ لَهَا جَارِيَتَيْنِ،



سفر المزامير 7: 10


تُرْسِي عِنْدَ اللهِ مُخَلِّصِ مُسْتَقِيمِي الْقُلُوبِ.


سفر المزامير 17: 7


مَيِّزْ مَرَاحِمَكَ، يَا مُخَلِّصَ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْكَ، بِيَمِينِكَ مِنَ الْمُقَاوِمِينَ.


سفر المزامير 106: 21


نَسُوا اللهَ مُخَلِّصَهُمُ، الصَّانِعَ عَظَائِمَ فِي مِصْرَ،



سفر إشعياء 43: 3


لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ، مُخَلِّصُكَ. جَعَلْتُ مِصْرَ فِدْيَتَكَ، كُوشَ وَسَبَا عِوَضَكَ.



سفر إشعياء 45: 21


أَخْبِرُوا. قَدِّمُوا. وَلْيَتَشَاوَرُوا مَعًا. مَنْ أَعْلَمَ بِهذِهِ مُنْذُ الْقَدِيمِ، أَخْبَرَ بِهَا مُنْذُ زَمَانٍ؟ أَلَيْسَ أَنَا الرَّبُّ وَلاَ إِلهَ آخَرَ غَيْرِي؟ إِلهٌ بَارٌّ وَمُخَلِّصٌ. لَيْسَ سِوَايَ.


سفر إشعياء 60: 16


وَتَرْضَعِينَ لَبَنَ الأُمَمِ، وَتَرْضَعِينَ ثُدِيَّ مُلُوكٍ، وَتَعْرِفِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ وَوَلِيُّكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ.



سفر إشعياء 63: 8


وَقَدْ قَالَ حَقًّا: «إِنَّهُمْ شَعْبِي، بَنُونَ لاَ يَخُونُونَ». فَصَارَ لَهُمْ مُخَلِّصًا.


سفر إرميا 14: 8


يَا رَجَاءَ إِسْرَائِيلَ، مُخَلِّصَهُ فِي زَمَانِ الضِّيقِ، لِمَاذَا تَكُونُ كَغَرِيبٍ فِي الأَرْضِ، وَكَمُسَافِرٍ يَمِيلُ لِيَبِيتَ؟



سفر باروخ 4: 22


فَإِنِّي قَدْ رَجَوْتُ بِالأَزَلِيِّ خَلاَصَكُمْ وَحَلَّتْ بِي مَسَرَّةٌ مِنْ لَدُنِ الْقُدُّوسِ بِالرَّحْمَةِ الَّتِي تُؤْتَوْنَهَا عَمَّا قَلِيلٍ مِنْ عِنْدِ الأَزَلِيِّ مُخَلِّصِكُمْ.

فالمخلص ومخلصنا ومخلص الجميع ومخلصكم

وهو ايلوهيم (الله) مخلصنا وهو يهوه (الرب) مخلصنا

بعض الاعداد المهمة

أولا المخلص بالتعريف هو الرب

سفر إشعياء 45: 15


حَقًّا أَنْتَ إِلهٌ مُحْتَجِبٌ يَا إِلهَ إِسْرَائِيلَ الْمُخَلِّصَ.



تتمة سفر دانيال 3: 42


فَقَالَ الْمَلِكُ: «لِيَتَّقِ جَمِيعُ سُكَّانِ الأَرْضِ إِلهَ دَانِيآلَ، فَإِنَّهُ الْمُخَلِّصُ الصَّانِعُ الآيَاتِ وَالْعَجَائِبَ فِي الأَرْضِ، وَهُوَ الَّذِي أَنْقَذَ دَانِيآلَ مِنْ جُبِّ الأُسُودِ».



ثانيا مخلصنا وفادينا هو الرب

سفر إشعياء 49: 26


وَأُطْعِمُ ظَالِمِيكِ لَحْمَ أَنْفُسِهِمْ، وَيَسْكَرُونَ بِدَمِهِمْ كَمَا مِنْ سُلاَفٍ، فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ، وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ».



ثالثا يهوه المخلص هو سياتي وهو الديان

سفر إشعياء 62: 11


هُوَذَا الرَّبُّ قَدْ أَخْبَرَ إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ، قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: «هُوَذَا مُخَلِّصُكِ آتٍ. هَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَجِزَاؤُهُ أَمَامَهُ».



ولكن يهوه المخلص سياتي في صورة وديعة ويخلصهم بالدم

سفر زكريا 9

9 اِبْتَهِجِي جِدًّا يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ، اهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ.

11
وَأَنْتِ أَيْضًا فَإِنِّي بِدَمِ عَهْدِكِ قَدْ أَطْلَقْتُ أَسْرَاكِ مِنَ الْجُبِّ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مَاءٌ
.

16
وَيُخَلِّصُهُمُ الرَّبُّ إِلهُهُمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ. كَقَطِيعٍ شَعْبَهُ، بَلْ كَحِجَارَةِ التَّاجِ مَرْفُوعَةً عَلَى أَرْضِهِ.



وبعد هذا الفهم من العهد القديم وإدراك ان مخلصنا والمخلص ومخلص الجميع والفادي المخلص هو يهوه ايلوهيم

ندرس الان العهد الجديد ونرى من لقب بهذا

ملاحظ في البداية الاب وأيضا الروح القدس لم يلقبوا بمخلص ولكن الذي لقب انه مخلص ومخلصنا والمخلص ومخلص الجميع وفادينا ومخلصنا هو الله الرب يسوع المسيح وهذا توضيح

أولا لاهوته وانه هو الله الظاهر في الجسد

ثانيه تمييزه الاقنومي

ثالثا عمله ووظيفته وعلاقته بالبشر



كلمة مخلص في اليوناني هو سوتير σωτηρ

قاموس استرونج

G4990

σωτήρ

sōtēr

so-tare'

From G4982; a deliverer, that is, God or Christ: - saviour.

منقذ وهو الله او المسيح – مخلص

في العهد الجديد فلا تستخدم الكلمة مطلقاً لوصف إنسان، بل يقتصر استخدامها على الله

واتت 24 مرة اغلبهم على الرب يسوع المسيح وبعضهم على الله وبالتاني نجد انه أيضا يقصد بها الرب يسوع المسيح



نبدأ بدراسة اعداد مهمة للتوضيح

رسالة بولس الرسول الي تيطس 1

1 بُولُسُ، عَبْدُ اللهِ، وَرَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، لأَجْلِ إِيمَانِ مُخْتَارِي اللهِ وَمَعْرِفَةِ الْحَقِّ، الَّذِي هُوَ حَسَبُ التَّقْوَى،

معلمنا بولس يقول عبد الله ومرات كثيرة يقول عبد يسوع المسيح مثل رومية 1: 1 وفيلبي 1: 1 وليس هو فقط بل يعقوب أيضا 1: 1 وبطرس في 2 بط 1: 1 ويهوذا 1: 1

فهنا عندما يقول معلمنا بولس الرسول بولس عبد الله هو يتكلم عن المسيح الذي هو الله لأنه يكمل قائلا ورسول يسوع المسيح
2
عَلَى رَجَاءِ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، الَّتِي وَعَدَ بِهَا اللهُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْكَذِبِ، قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ،
3
وَإِنَّمَا أَظْهَرَ كَلِمَتَهُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ، بِالْكِرَازَةِ الَّتِي اؤْتُمِنْتُ أَنَا عَلَيْهَا، بِحَسَبِ أَمْرِ مُخَلِّصِنَا اللهِ،

يقول مخلصنا الله وهو يوضح ان صفة مخلصنا هو لله

لكنه يكمل قائلا
4
إِلَى تِيطُسَ، الابْنِ الصَّرِيحِ حَسَبَ الإِيمَانِ الْمُشْتَرَكِ: نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ الآبِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا
.

وهنا يوضح ان المخلص هو الرب يسوع المسيح

الله مخلصنا = الرب يسوع المسيح مخلصنا

الله = الرب يسوع المسيح لان يسوع المسيح هو الله الظاهر في الجسد



أيضا يكرر نفس الامر في الاصحاح الثاني

رسالة بولس الرسول الي تيطس 2

10 غَيْرَ مُخْتَلِسِينَ، بَلْ مُقَدِّمِينَ كُلَّ أَمَانَةٍ صَالِحَةٍ، لِكَيْ يُزَيِّنُوا تَعْلِيمَ مُخَلِّصِنَا اللهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

المخلص هو الله
11
لأَنَّهُ قَدْ ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللهِ الْمُخَلِّصَةُ، لِجَمِيعِ النَّاسِ،

مخلص جميع الناس هو نعمة الله الذي ظهر
12
مُعَلِّمَةً إِيَّانَا أَنْ نُنْكِرَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَالَمِيَّةَ، وَنَعِيشَ بِالتَّعَقُّلِ وَالْبِرِّ وَالتَّقْوَى فِي الْعَالَمِ الْحَاضِرِ،
13
مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،

الذي ظهر هو مجد الله العظيم

المخلص هو يسوع المسيح
14
الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، لِكَيْ يَفْدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، وَيُطَهِّرَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا غَيُورًا فِي أَعْمَال حَسَنَةٍ.

الفادي والمخلص هو المسيح

المسيح = الله



أيضا كرر نفس الامر في الاصحاح الثالث

رسالة بولس الرسول الي تيطس 3

4 وَلكِنْ حِينَ ظَهَرَ لُطْفُ مُخَلِّصِنَا اللهِ وَإِحْسَانُهُ ­

الذي ظهر هو الله مخلصنا
5 لاَ بِأَعْمَال فِي بِرّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ ­ خَلَّصَنَا بِغُسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ،

الكلام لا يزال عن الله الذي خلصنا
6 الَّذِي سَكَبَهُ بِغِنًى عَلَيْنَا بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا.

المخلص هو يسوع المسيح

المسيح المخلص = الله المخلص



كرر نفس الامر معلمنا بولس الرسول في رسالتيه لتيموثاوس

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 1: 1


بُولُسُ، رَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، بِحَسَبِ أَمْرِ اللهِ مُخَلِّصِنَا، وَرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، رَجَائِنَا.

وقد يتحجج البعض بحرف و الذي للعطف ولكن هو في اليوناني كاي

وكلمة كاي اليوناني لها عدة معاني واستخدامات

قاموس سترونج

G2532

καί

kai

kahee

Apparently a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force; and, also, even, so, then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words: - and, also, both, but, even, for, if, indeed, likewise, moreover, or, so, that, then, therefore, when, yea, yet.

يظهر ان استخدام الاولي هو رابط واحيانا بمعني تراكمي , ايضا, وايضا, حتي, لذلك , ثم, ايضا, غالبا ما تستخدم بمعني الاتصال او التركيب من جزئيات صغيره, وايضا عباره صغيره , وايضا, ولكن, حتي, في الواقع, وبالمثال, علاوه علي ذلك, حتي, ان , اذن, لذلك, عندما, حتي الان,


فهي كلمه لا تفيد الانفصال بل بالعكس تفيد الاتصال والتراكم و بمعني تراكمي وتركيب او خصائص او صفات الشيئ الواحد

فتعبير الله القوي والقدير لاتفيد اننا نتكلم عن شخصين

وتعبير الله مخلصنا وربنا يسوع المسيح لاتفيد الانفصال ولكن صفات للذات الواحد اي ان يسوع المسيح هو الله وهو مخلصنا وهو ربنا

هذا بالاضافه الي ان لقب المخلص كما هو واضح من الكتاب المقدس هو لقب الله في العهد القديم والجديد وهو لقب يسوع المسيح لانه هو الله الظاهر في الجسد

المهم أيضا بعد هذا العدد الذي قاله

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 1: 1


بُولُسُ، رَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، بِحَسَبِ أَمْرِ اللهِ مُخَلِّصِنَا، وَرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، رَجَائِنَا.

وأيضا

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 3


لأَنَّ هذَا حَسَنٌ وَمَقْبُولٌ لَدَى مُخَلِّصِنَا اللهِ،

وأيضا

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 4: 10


لأَنَّنَا لِهذَا نَتْعَبُ وَنُعَيَّرُ، لأَنَّنَا قَدْ أَلْقَيْنَا رَجَاءَنَا عَلَى اللهِ الْحَيِّ، الَّذِي هُوَ مُخَلِّصُ جَمِيعِ النَّاسِ، وَلاَ سِيَّمَا الْمُؤْمِنِينَ.

ولكنه في الرسالة الثانية يقول

رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 1: 10


وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ.

فالله مخلصنا الذي ظهر هو الرب يسوع المسيح

هذا العدد خطير لان معلمنا بولس الرسول يقول قبله

رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 1

9 الَّذِي خَلَّصَنَا وَدَعَانَا دَعْوَةً مُقَدَّسَةً، لاَ بِمُقْتَضَى أَعْمَالِنَا، بَلْ بِمُقْتَضَى الْقَصْدِ وَالنِّعْمَةِ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ،
10
وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ.

الذي خلصنا صاحب النعمة هو الازلي المسيح وهو المخلص الله يسوع المسيح وهو الذي له السلطان على الموت وهو الحياة وهو الخلود

وأيضا

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 3: 20


فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ،



البعض كالعادة قد يعترض ان كل هذه الأمثلة من كلام بولس الرسول. ورغم ان كلام بولس الرسول في رسائله هو وحي روح الله القدوس على لسان بولس الرسول

اقدم بعض الاعداد كامثلة من كلام بقية اسفار العهد الجديد

إنجيل لوقا 1: 47


وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي،

هذا قبل التجسد ولكن رجاء مجيء المخلص

ولكن بعد التجسد هذا لقب المسيح

إنجيل لوقا 2: 11


أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ.



إنجيل يوحنا 4: 42


وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلاَمِكِ نُؤْمِنُ، لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ الْمَسِيحُ مُخَلِّصُ الْعَالَمِ».

وهذا اعلان الوهية واضح لأنه مخلص العالم ومخلص الجميع وهو صفة لله فقط في العهد القديم

أيضا اعداد خطيرة في رسالة معلمنا بطرس الثانية

رسالة بطرس الرسول الثانية 1:

1 سِمْعَانُ بُطْرُسُ عَبْدُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَرَسُولُهُ، إِلَى الَّذِينَ نَالُوا مَعَنَا إِيمَانًا ثَمِينًا مُسَاوِيًا لَنَا، بِبِرِّ إِلهِنَا وَالْمُخَلِّصِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ:
2
لِتَكْثُرْ لَكُمُ النِّعْمَةُ وَالسَّلاَمُ بِمَعْرِفَةِ اللهِ وَيَسُوعَ رَبِّنَا.
3
كَمَا أَنَّ قُدْرَتَهُ الإِلهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ،

11
لأَنَّهُ هكَذَا يُقَدَّمُ لَكُمْ بِسِعَةٍ دُخُولٌ إِلَى مَلَكُوتِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الأَبَدِيِّ.

المسيح هو الهنا ومخلصنا وهو صاحب القدرة الإلهية وهو ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الابدي



أيضا يقول

رسالة بطرس الرسول الثانية 2

20 لأَنَّهُ إِذَا كَانُوا، بَعْدَمَا هَرَبُوا مِنْ نَجَاسَاتِ الْعَالَمِ، بِمَعْرِفَةِ الرَّبِّ وَالْمُخَلِّصِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، يَرْتَبِكُونَ أَيْضًا فِيهَا، فَيَنْغَلِبُونَ، فَقَدْ صَارَتْ لَهُمُ الأَوَاخِرُ أَشَرَّ مِنَ الأَوَائِلِ.

الرب والمخلص هو يسوع المسيح لان المسيح هو الله المخلص

رسالة بطرس الرسول الثانية 3: 2


لِتَذْكُرُوا الأَقْوَالَ الَّتِي قَالَهَا سَابِقًا الأَنْبِيَاءُ الْقِدِّيسُونَ، وَوَصِيَّتَنَا نَحْنُ الرُّسُلَ، وَصِيَّةَ الرَّبِّ وَالْمُخَلِّصِ.



أيضا معلمنا يوحنا

رسالة يوحنا الرسول الأولى 4: 14


وَنَحْنُ قَدْ نَظَرْنَا وَنَشْهَدُ أَنَّ الآبَ قَدْ أَرْسَلَ الابْنَ مُخَلِّصًا لِلْعَالَمِ.

وهذا العدد تمييز وظيفي فالاب والابن اله واحد ولكن الابن هو يهوه مخلص العالم



أيضا معلمنا يهوذا

رسالة يهوذا 1

1: 21 و احفظوا انفسكم في محبة الله منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الابدية

1: 22 و ارحموا البعض مميزين

1: 23 و خلصوا البعض بالخوف مختطفين من النار مبغضين حتى الثوب المدنس من الجسد

1: 24 و القادر ان يحفظكم غير عاثرين و يوقفكم امام مجده بلا عيب في الابتهاج

1: 25 الاله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد و العظمة و القدرة و السلطان الان و الى كل الدهور امين

الاله الحكيم الوحيد المخلص هو ربنا يسوع المسيح وهو الذي سنقف امامه (امام كرسي المسيح) لأنه هو الديان



فالمسيح هو الله المخلص وهذا اعلان واضح في الكتاب المقدس. من يقبل يقبل ومن يرفض يرفض ولكن من يرفض فلا يتحجج بعدم وجود اعلان ومن يقبل يفوز بالخلاص







اسم ولقب الاب في العهد الجديد



في هذا الموضوع اريد باختصار ان أوضح شيء مهم للأسف لا يفهمه غير المؤمنين وهو اسم الاَب في العهد الجديد

أسم الاب هو يستخدم عدة استخدامات في العهد الجديد

أحدهم وهو المشهور وهو تمييز أقنومي لأقنوم الاب في الثالوث عندما تتكلم الاعداد عن تمايز الأقاليم في ذات الله الواحد

إنجيل متى 28: 19


فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.

واعداد كثيرة كما شرحت في ملف

الثالوث في العهد الجديد

وأيضا في

هل أطلق على الابن والروح القدس الله الابن والله الروح القدس مثلما أطلق الله الاب

ولكن هناك استخدام اخر وهو لا يقصد به اقنوم الاب ولكن هو اسم لله فقط بدون تمييز لاقنوم فيه وهذا الاستخدام يقصد فيه اظهار علاقة بين الله كاَب للبشر خلائقه وابناؤه وفيه لا يلغي انه اقنوم الاب ولكن هو ليس اقنوم الاب فقط فهو الله الشامل الله الكلي العلي أي ايلوهيم ولكن في اظهار محبته الابوية

وفي هذا الاستخدام يلقب به الله ككل بأقانيمه (الاب والابن والروح القدس) باسم الاَب كالله المحب للبشر

وارجوا الرجوع الي ملف

هل اضاع المسيحيين اسم الههم مثلما اضاعه اليهود ؟

فلقب الاب أحيانا يستخدم في العهد الجديد كمرادف للقب الله الشامل لاعلان المحبة الابوية وليس فقط بمعنى اقنوم الاب مثلما نجد لقب الرب يسوع المسيح يستخدم مرادفا للقب الله وهذ اشرت اليه في ملف

هل لقب يسوع المسيح بلقب الله ثيؤس الذي هو ايلوهيم ؟

فالامر باختصار هو ان الله له عدة أسماء في العهد القديم منها

اسماء الله العبرية The Seven Names.

الاسماء السبعة كما قالت الموسوعة اليهودية

The number of divine names that require the scribe's special care is seven: El, Elohim, Adonai, Yhwh, Ehyeh-Asher-Ehyeh, Shaddai, and eba'ot

عدد من الاسماء الهية تصف رعايته هم سبعه

ايل الهي

ايلوهيم الله الجامع

ادوناي السيد

يهوه الرب

اهيه اشير اهيه اكون الذي اكون

شداي القدير

ظباؤوت ضابط الكل



وكلمة الاب قد لا يفهم معناها البعض لان معناها عميق جدا فالله يريد ان يعلن لابناؤه انه الاب وليس اله بعيد مرهوب فقط



معني كلمة الاب يوناني



G3962

πατήρ

patēr

Thayer Definition:

1) generator or male ancestor

1a) either the nearest ancestor: father of the corporeal nature, natural fathers, both parents

1b) a more remote ancestor, the founder of a family or tribe, progenitor of a people, forefather: so Abraham is called, Jacob and David

1b1) fathers, i.e. ancestors, forefathers, founders of a nation

1c) one advanced in years, a senior

2) metaphorically

2a) the originator and transmitter of anything

2a1) the authors of a family or society of persons animated by the same spirit as himself

2a2) one who has infused his own spirit into others, who actuates and governs their minds

2b) one who stands in a father’s place and looks after another in a paternal way

2c) a title of honour

2c1) teachers, as those to whom pupils trace back the knowledge and training they have received

2c2) the members of the Sanhedrin, whose prerogative it was by virtue of the wisdom and experience in which they excelled, to take charge of the interests of others

3) God is called the Father

3a) of the stars, the heavenly luminaries, because he is their creator, upholder, ruler

3b) of all rational and intelligent beings, whether angels or men, because he is their creator, preserver, guardian and protector

3b1) of spiritual beings and of all men

3c) of Christians, as those who through Christ have been exalted to a specially close and intimate relationship with God, and who no longer dread him as a stern judge of sinners, but revere him as their reconciled and loving Father

3d) the Father of Jesus Christ, as one whom God has united to himself in the closest bond of love and intimacy, made acquainted with his purposes, appointed to explain and carry out among men the plan of salvation, and made to share also in his own divine nature

3d1) by Jesus Christ himself

3d2) by the apostles

Part of Speech: noun masculine



وبأختصار تعني الاب المباشر او الرئيس او تعني المصدر

لم يطلق علي الله لقب اب في العهد القديم ولا مره واحده ولكن في العهد الجديد أطلق عليه الاب 154 مره

وفي العهد القديم كان الانبياء يعلنون عن كلمة الله

اما العهد الجديد فكلمة الله أعلن عن الله ذاته وواحدة من أهم صفاته وهو أن الله هو اَب

فما هو دالة اسم الاَب؟

بسبب الخطية كان الله محتجب عن الانسان المأسور ومبيع تحت الخطية ولكن جاء كلمة الله ليدفع صك عبودية الانسان وبهذا نستعيد البنوة لله وبهذا يعلن لنا الاب الذي كان بسبب خطية الانسان محتجب عن الإنسان، والإنسان غير قادر على الإقتراب منه، بل حين أراد الله أن يظهر لبنى إسرائيل إرتعبوا مماّ حدث، وطلبوا من موسى أن لا يظهر لهم الله ثانية حتى لا يموتوا، بل أن موسى نفسه إرتعب (عب 18:12-20 + تث 15:18-19). فكان تجسد المسيح هو ليعلن الله الآب، ولهذا قال المسيح من رأى فقد رآنى الآب

أنجيل يوحنا 14

8 قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ: «يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا».
9
قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟
10
أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الأَعْمَالَ.
11
صَدِّقُونِي أَنِّي فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ، وَإِلاَّ فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ الأَعْمَالِ نَفْسِهَا.

لو ندقق في هذا العدد نجد شيء هام وهو هنا لا يتكلم ان من رأي المسيح (تجسد لاقنوم الابن) فقد رأي اقنوم الاب ولكن هو رأى الله الاب بكامله بما فيه اقنوم الاب والابن والروح القدس فاقنوم الاب مشمل في تعبير الاَب ولكنه ليس اقنوم الاب فقط بل كل اللاهوت.

فالمسيح حين أقام موتى كان يعلن إرادة الله الآب المحب في أن يعطينا حياة لأنه ابونا وحين فتح أعين عميان كان يعلن إرادة الأب أن تكون لنا بصيرة روحية بها نراه وهكذا. وحين صُلبَ رأينا محبة الله الذي بذل ابنه الوحيد عنا وحين تجسد وقبل الإهانة رأينا تواضعه العجيب. إذاً جاء الإبن يحمل طبيعتنا لكى يدخل بنا إلى المعرفة الإلهية الابوية. حملنا فيه حتى نقدر أن نعاين ما لا يُرى ونُدرك ما لا يُدرك. وليس هناك سوى طريق واحد لندرك به الله الاب بمحبته الابوية ونتعرف عليه، وهذا الطريق هو الإتحاد بالإبن.

وعدد اخر يظهر فيه المسيح هذا المعنى جدا وهو

انجيل يوحنا 8

42 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي.

الله اباكم لا يتكلم عن اقنوم الاب فقط ولكن يتكلم عن الله الاب الشامل بصفته الابوية فهو الاب والأب والروح القدس الله الواحد الاب بمحبته الابوية

وهذا نجده في بعض الاعداد كمترادفات فعلا

إنجيل يوحنا 16:

27 لأَنَّ الآبَ نَفْسَهُ يُحِبُّكُمْ، لأَنَّكُمْ قَدْ أَحْبَبْتُمُونِي، وَآمَنْتُمْ أَنِّي مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجْتُ.
28
خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ، وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَيْضًا أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ».



رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 1


اُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ! مِنْ أَجْلِ هذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ.



فالابوة صفة لله وليس اقنوم الاب فقط بل لله بثالوثه بما فيه الاب بالطبع

بل الروح القدس لقب أيضا بروح ابيكم

إنجيل متى 10: 20


لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ الْمُتَكَلِّمِينَ بَلْ رُوحُ أَبِيكُمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيكُمْ.

والله بأبوته يعطي الروح القدس

إنجيل لوقا 11: 13


فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ، يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ؟».

ولهذا نحن عندما نصلي لا نصلي للاب فقط كاقنوم واحد ولكن نصلي لله الاب فهو الله الشامل بمحبته الابوية ولهذا نقول ابانا الذي في السماوات

إنجيل متى 6: 9


«فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ.



فاسم الاب لم يكن معلن في العهد القديم ولا مرة تقريبا الا إشارات بعيدة بسبب العبودية ولكن وعدنا الكتاب انه سيعلن خلاصه ومعه بره وهو بر الاَب

وهذا ما تنبا عنه داوود وقال

سفر المزامير 98: 2


أَعْلَنَ الرَّبُّ خَلاَصَهُ. لِعُيُونِ الأُمَمِ كَشَفَ بِرَّهُ.



فهو يعلن اسمه للأمم وليس اليهود فقط (اسم بره) في

انجيل متي 11

25 فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ.
26
نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ.
27
كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الابْنَ إِلاَّ الآبُ، وَلاَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الآبَ إِلاَّ الابْنُ وَمَنْ أَرَادَ الابْنُ أَنْ يُعْلِنَ لَهُ.

يعلن لنا اسم الاب اي حب الاب ودالتنا عنده وعلاقته بنا

ويؤكد نفس المعني لوقا البشير

انجيل لوقا 10

21 وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ تَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ: «أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ، رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ».
22
وَالْتَفَتَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي. وَلَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ مَنْ هُوَ الابْنُ إِلاَّ الآبُ، وَلاَ مَنْ هُوَ الآبُ إِلاَّ الابْنُ، وَمَنْ أَرَادَ الابْنُ أَنْ يُعْلِنَ لَهُ».
23
وَالْتَفَتَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ عَلَى انْفِرَادٍ وَقَالَ: «طُوبَى لِلْعُيُونِ الَّتِي تَنْظُرُ مَا تَنْظُرُونَهُ!
24
لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَنْبِيَاءَ كَثِيرِينَ وَمُلُوكًا أَرَادُوا أَنْ يَنْظُرُوا مَا أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ وَلَمْ يَنْظُرُوا، وَأَنْ يَسْمَعُوا مَا أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ وَلَمْ يَسْمَعُوا».

وبالحقيقة هي بشره مفرحه جدا ان يعرف الانسان ببساطه ان علاقته بالله هي علاقة الابن بالآب وليس علاقة العبد بالمعبود

ولهذا نخلص باسمه

فالله هو ابونا السماوي ليس فقط اقنوم واحد ولكن بمعنى الله الذي يحبنا محبة ابوية مثلما قال

إنجيل متى 5: 16


فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.



إنجيل متى 5: 48


فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ.



إنجيل متى 6: 14


فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ.



إنجيل متى 5: 45


لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ.



إنجيل متى 6: 1


«اِحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَصْنَعُوا صَدَقَتَكُمْ قُدَّامَ النَّاسِ لِكَيْ يَنْظُرُوكُمْ، وَإِلاَّ فَلَيْسَ لَكُمْ أَجْرٌ عِنْدَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.



إنجيل متى 6: 26


اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟



إنجيل متى 7: 11


فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ!



إنجيل متى 10: 29


أَلَيْسَ عُصْفُورَانِ يُبَاعَانِ بِفَلْسٍ؟ وَوَاحِدٌ مِنْهُمَا لاَ يَسْقُطُ عَلَى الأَرْضِ بِدُونِ أَبِيكُمْ.



إنجيل متى 18: 14


هكَذَا لَيْسَتْ مَشِيئَةً أَمَامَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ.



إنجيل متى 6: 8


فَلاَ تَتَشَبَّهُوا بِهِمْ. لأَنَّ أَبَاكُمْ يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ.



إنجيل متى 6: 32


فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ. لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا.



إنجيل لوقا 12: 30


فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا أُمَمُ الْعَالَمِ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ.



إنجيل لوقا 6: 36


فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ.



إنجيل لوقا 12: 32


«لاَ تَخَفْ، أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ، لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ.



إنجيل يوحنا 4: 23


وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ.



رسالة يعقوب 3: 9


بِهِ نُبَارِكُ اللهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ قَدْ تَكَوَّنُوا عَلَى شِبْهِ اللهِ.



رسالة يوحنا الرسول الأولى 2: 15


لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ.



إنجيل يوحنا 8: 42


فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي.

مع ملاحظة ان لا افصل بين الأقاليم بالطبع وأيضا لا افصل بين لقب الاب كأقنوم يمثل الوجود وابونا السماوي كالله الشامل ولكن فقط أوضح ان لقب الاَب أحيانا وابانا وابيكم وابوكم هو يستخدم للتعبير على الله ككل كتوضيح لصفة المحبة الابوية في الله (بثالوثه الاب والابن والروح القدس)

وبسبب التبني نصرخ لله الابوي يا أبا الاب

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 8: 15


إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضًا لِلْخَوْفِ، بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ: «يَا أَبَا الآبُ».

أيضا هذا يشرح معنى خضوع الابن للذي يخضع له الكل

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15:

24 وَبَعْدَ ذلِكَ النِّهَايَةُ، مَتَى سَلَّمَ الْمُلْكَ للهِ الآبِ، مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ.
25
لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ الأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ.
26
آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ.
27
لأَنَّهُ أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. وَلكِنْ حِينَمَا يَقُولُ : «إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُخْضِعَ» فَوَاضِحٌ أَنَّهُ غَيْرُ الَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ.
28
وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ

وهذه شرحتها بالتفصيل في ملف

ماذا يعني العدد : متي اخضع له الكل فحينئذ الابن نفسه ايضا سيخضع 1 كو 15: 28

فخضوع ناسوت المسيح النوراني بما فيه كل الابراء الذين أصبحوا أعضاء في جسده هو خضوع لله الكل في الكل الله الابوي

واعتذر وبشدة لو كنت أخطأ التعبير او غيره



استخدام السحاب علامة لمجد الله يهوه وإعلان لاهوت المسيح



الكتاب المقدس بعهديه دائما يوضح ان السحاب علامة مجد وظهور الله

فالسحاب له استخدامات عامة ورموز عامة بمعنى علامة للارتفاع وعلامة لأي20: 6 لمطر في لوقا 12: 54 و1مل18: 44 وأيضا للتعبير عن كثرة الجماهير في اشعياء 60: 8 وعبرانيين 12: 1 وصعود العدو بسرعة كالسحاب إرميا4: 13 وقصر الزمن في أيوب 30: 15 وأيضا تستخدم سحاب الصيف او السحاب الذي يختفي سريعا كرمز لمحو الذنوب إش44: 22 وأيضا كرمز للدينونة كما في حز30: 18 و19 وأيضًا مراثي2: 1 ويوم العقاب حز30: 3، 34: 12 ويوم سخط، يوم ضيق وشدة، يوم خراب ودمار، يوم ظلام وقتام، يوم سحاب وضباب في صف1: 15



ولكن السحاب له رمز اخر هام جدا وهو لب موضوعنا الان

السحاب رمزيا يشير الى مجد الله وظهور الله وحجب لاهوت الله ويوصف بالسحاب تحت رجليه او ملتحف بالسحاب علامة الحضور الإلهي وعلامة مجد وجلال يهوه

والشكينة الذي هو حضور الله مرتبط بالسحاب

Shekinah – a Chaldee word meaning resting-place, not found in Scripture, but used by the later Jews to designate the visible symbol of God's presence in the Tabernacle, and afterwards in Solomon's temple. When the Lord led Israel out of Egypt, he went before them "in a pillar of a cloud." This was the symbol of his presence with his people. God also spoke to Moses through the 'Shekinah' out of a burning bush. For references made to it during the wilderness wanderings, see Exodus 14:20; 40:34-38; Leviticus 9:23, 24; Numbers 14:10; 16:19, 42.

It is probable that after the entrance into Canaan this glory-cloud settled in the tabernacle upon the ark of the covenant in the most holy place. We have, however, no special reference to it till the consecration of the temple by Solomon, when it filled the whole house with its glory, so that the priests could not stand to minister (1 Kings 8:10–13; 2 Chr. 5:13, 14; 7:1–3). Probably it remained in the first temple in the holy of holies as the symbol of Jehovah’s presence so long as that temple stood. It afterwards disappeared.

Martin McNamara, Targum and Testament Revisited: Aramaic Paraphrases of the Hebrew Bible, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2nd ed. 2010 p.148-9.

وأيضا يقول عن السحاب انه مركبة الله

"When the priests came out of the sanctuary -- for the cloud ['Shekinah'] had filled the House of the LORD and the priests were not able to remain and perform the services be cause of the cloud ['Shekinah'], for the Presence of the LORD filled the House of the LORD -- then Solomon declared: 'The LORD has chosen to abide ['shaken'] in a thick cloud: I have now built for you a stately House, a place where You may dwell ['shakan'] forever'" (I Kings 8:10-13).



"The glory of the LORD ['Cavod YHVH'] went up from the cherub, and stood over the threshold of the house [Temple]; and the house was filled with the cloud, and the court was full of the brightness of the LORD'S glory ['Cavod YHVH']."



Daniel 7:13 records the Messiah receiving this crown of rulership -- notice:

"I was watching in the night visions, and behold, One like the Son of Man [Yeshua the Messiah], coming WITH THE CLOUDS OF HEAVEN! He came to the Ancient of Days [YEHOVAH, YHVH], and they brought Him near before Him. Then to Him [the Messiah] was given DOMINION AND GLORY AND A KINGDOM, that all peoples, nations, and languages should serve Him. His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and His kingdom the one which shall not be destroyed."

http://hope-of-israel.org.nz/glory.htm



ويشرح أيضا دكتور لي وارين ان السحاب هو اعلان ظهور الهي والظاهر في السحاب هو يهوه وان يهوه اختار السحاب كرمز لنفسه من الطبيعة. وان السحاب مادة ما بين يهوه الروح والبشر الماديين ويظهر اعلان والوهية يهوه بطريقة مادية

The Cloud, the temple, and the tabernacle are analogies that Yahweh created to aid humans in their conception of Spirit. Without these symbols that Yahweh gave to Israel, mankind has only their imagination to conceive of the Creator, which leads to confusion.



Clearly, the Cloud shows the nature of Spirit. It allows man to understand the ethereal substance of Spirit and its ability to transform into a man called the Word or Son, which reveals the invisible formless Father to us. It also allows humans to comprehend the nature of the Godhead. The cloud shows that the Father Yahweh in the abstract state and Son-Elohim in an intermediate state are One and the difference between them.



Finally, most important, the Cloud is the closest earthly substance that symbolized the substance of the soul. Many who have observed the soul in visions and OBEs verify this. Clearly, the attributes that our souls have, such as Intelligence, Love, Wisdom, Power, Strength, etc., are the result of being the direct offspring of Elohim. The Cloud also shows that consciousness was never in the human body although it manifests through it. In addition, the Cloud of Yahweh shows that there is an inseparable relationship between the human soul and the Creator and the communication is always direct with no physical mediator.

http://www.plim.org/cloud.html

لا نجد أي كائن اخر استخدم السحاب كإخفاء مجد ويتلحف بالسحاب ويتسربل بالسحاب ويتخذ السحاب مركبة الا يهوه فقط

وهذا يوصف به المسيح يهوه في العهد القديم والجديد الذي يحجب قوة مجده بالسحاب

سفر صموئيل الثاني 22: 10


طَأْطَأَ السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ، وَضَبَابٌ تَحْتَ رِجْلَيْهِ.



سفر الملوك الأول 8: 12


حِينَئِذٍ تَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ: «قَالَ الرَّبُّ إِنَّهُ يَسْكُنُ فِي الضَّبَابِ.



رؤ 1: 7

هوذا يأتي مع السحاب وستنظره كل عين والذين طعنوه وينوح عليه جميع قبائل الارض. نعم آمين.



خر 16: 10

فحدث اذ كان هرون يكلم كل جماعة بني اسرائيل انهم التفتوا نحو البرية. واذا مجد الرب قد ظهر في السحاب.



سفر الخروج 19: 9


فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هَا أَنَا آتٍ إِلَيْكَ فِي ظَلاَمِ السَّحَابِ لِكَيْ يَسْمَعَ الشَّعْبُ حِينَمَا أَتَكَلَّمُ مَعَكَ، فَيُؤْمِنُوا بِكَ أَيْضًا إِلَى الأَبَدِ». وَأَخْبَرَ مُوسَى الرَّبَّ بِكَلاَمِ الشَّعْبِ.



سفر الخروج 24: 16


وَحَلَّ مَجْدُ الرَّبِّ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ، وَغَطَّاهُ السَّحَابُ سِتَّةَ أَيَّامٍ. وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ دُعِيَ مُوسَى مِنْ وَسَطِ السَّحَابِ.



سفر الخروج 33: 9


وَكَانَ عَمُودُ السَّحَابِ إِذَا دَخَلَ مُوسَى الْخَيْمَةَ، يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ. وَيَتَكَلَّمُ الرَّبُّ مَعَ مُوسَى.

ويسجدوا لله المتكلم من عمود السحاب

سفر الخروج 33: 10


فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ عَمُودَ السَّحَابِ، وَاقِفًا عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ، وَيَقُومُ كُلُّ الشَّعْبِ وَيَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ.



سفر الخروج 34: 5


فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي السَّحَابِ، فَوَقَفَ عِنْدَهُ هُنَاكَ وَنَادَى بِاسْمِ الرَّبِّ.

لاحظ تعبير فنزل الرب ونادى باسم الرب (الذي نزل هو الله ولكنه يتكلم عن الله بصيغة الغائب عن شخص اخر لأنه ظهور لله الغير منظور)

سفر الخروج 40

34 ثُمَّ غَطَّتِ السَّحَابَةُ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ وَمَلأَ بَهَاءُ الرَّبِّ الْمَسْكَنَ.
35 فَلَمْ يَقْدِرْ مُوسَى أَنْ يَدْخُلَ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ، لأَنَّ السَّحَابَةَ حَلَّتْ عَلَيْهَا وَبَهَاءُ الرَّبِّ مَلأَ الْمَسْكَنَ.
36 وَعِنْدَ ارْتِفَاعِ السَّحَابَةِ عَنِ الْمَسْكَنِ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَرْتَحِلُونَ فِي جَمِيعِ رِحْلاَتِهِمْ.
37 وَإِنْ لَمْ تَرْتَفِعِ السَّحَابَةُ لاَ يَرْتَحِلُونَ إِلَى يَوْمِ ارْتِفَاعِهَا،
38 لأَنَّ سَحَابَةَ الرَّبِّ كَانَتْ عَلَى الْمَسْكَنِ نَهَارًا. وَكَانَتْ فِيهَا نَارٌ لَيْلاً أَمَامَ عِيُونِ كُلِّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ فِي جَمِيعِ رِحْلاَتِهِمْ.



لا 16: 2

وقال الرب لموسى كلم هرون اخاك ان لا يدخل كل وقت الى القدس داخل الحجاب امام الغطاء الذي على التابوت لئلا يموت. لاني في السحاب اتراءى على الغطاء.



سفر العدد 10: 34


وَكَانَتْ سَحَابَةُ الرَّبِّ عَلَيْهِمْ نَهَارًا فِي ارْتِحَالِهِمْ مِنَ الْمَحَلَّةِ.



سفر العدد 12: 5


فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي عَمُودِ سَحَابٍ وَوَقَفَ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ، وَدَعَا هَارُونَ وَمَرْيَمَ فَخَرَجَا كِلاَهُمَا.



سفر العدد 14: 14


وَيَقُولُونَ لِسُكَّانِ هذِهِ الأَرْضِ الَّذِينَ قَدْ سَمِعُوا أَنَّكَ يَا رَبُّ فِي وَسَطِ هذَا الشَّعْبِ، الَّذِينَ أَنْتَ يَا رَبُّ قَدْ ظَهَرْتَ لَهُمْ عَيْنًا لِعَيْنٍ، وَسَحَابَتُكَ وَاقِفَةٌ عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ سَائِرٌ أَمَامَهُمْ بِعَمُودِ سَحَابٍ نَهَارًا وَبِعَمُودِ نَارٍ لَيْلاً.


سفر العدد 16: 42


وَلَمَّا اجْتَمَعَتِ الْجَمَاعَةُ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ انْصَرَفَا إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَإِذَا هِيَ قَدْ غَطَّتْهَا السَّحَابَةُ وَتَرَاءَى مَجْدُ الرَّبِّ.


سفر التثنية 1: 33


السَّائِرِ أَمَامَكُمْ فِي الطَّرِيقِ، لِيَلْتَمِسَ لَكُمْ مَكَانًا لِنُزُولِكُمْ، فِي نَارٍ لَيْلاً لِيُرِيَكُمُ الطَّرِيقَ الَّتِي تَسِيرُونَ فِيهَا، وَفِي سَحَابٍ نَهَارًا.



سفر التثنية 5: 22


هذِهِ الْكَلِمَاتُ كَلَّمَ بِهَا الرَّبُّ كُلَّ جَمَاعَتِكُمْ فِي الْجَبَلِ مِنْ وَسَطِ النَّارِ وَالسَّحَابِ وَالضَّبَابِ، وَصَوْتٍ عَظِيمٍ وَلَمْ يَزِدْ. وَكَتَبَهَا عَلَى لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ وَأَعْطَانِي إِيَّاهَا.


سفر التثنية 31: 15


فَتَرَاءَى الرَّبُّ فِي الْخَيْمَةِ فِي عَمُودِ سَحَابٍ، وَوَقَفَ عَمُودُ السَّحَابِ عَلَى بَابِ الْخَيْمَةِ.



سفر أخبار الأيام الثاني 5: 13


وَكَانَ لَمَّا صَوَّتَ الْمُبَوِّقُونَ وَالْمُغَنُّونَ كَوَاحِدٍ صَوْتًا وَاحِدًا لِتَسْبِيحِ الرَّبِّ وَحَمْدِهِ، وَرَفَعُوا صَوْتًا بِالأَبْوَاقِ وَالصُّنُوجِ وَآلاَتِ الْغِنَاءِ وَالتَّسْبِيحِ لِلرَّبِّ: «لأَنَّهُ صَالِحٌ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ». أَنَّ البَيْتَ،بَيْتَ الرَّبِّ، امْتَلأَ سَحَابًا.



سفر نحميا 9: 12


وَهَدَيْتَهُمْ بِعَمُودِ سَحَابٍ نَهَارًا، وَبِعَمُودِ نَارٍ لَيْلاً لِتَضِيءَ لَهُمْ فِي الطَّرِيقِ الَّتِي يَسِيرُونَ فِيهَا.



سفر أيوب 22: 14


السَّحَابُ سِتْرٌ لَهُ فَلاَ يُرَى، وَعَلَى دَائِرَةِ السَّمَاوَاتِ يَتَمَشَّى.



سفر أيوب 26: 9


يَحْجِبُ وَجْهَ كُرْسِيِّهِ بَاسِطًا عَلَيْهِ سَحَابَهُ.



مز 97: 2

السحاب والضباب حوله. العدل والحق قاعدة كرسيه.



سفر المزامير 99: 7


بِعَمُودِ السَّحَابِ كَلَّمَهُمْ. حَفِظُوا شَهَادَاتِهِ وَالْفَرِيضَةَ الَّتِي أَعْطَاهُمْ.



مز 104: 3

المسقف علاليه بالمياه الجاعل السحاب مركبته الماشي على اجنحة الريح



اش 19: 1

وحي من جهة مصر. هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم الى مصر فترتجف اوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها.



مرا 3: 44

التحفت بالسحاب حتى لا تنفذ الصلاة.



دا 7: 13

كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه.

فالسحاب هو رمز لظهوره ومجده ومركبته كما رأينا بل أيضا قيادة

سفر الخروج 13: 21


وَكَانَ الرَّبُّ يَسِيرُ أَمَامَهُمْ نَهَارًا فِي عَمُودِ سَحَابٍ لِيَهْدِيَهُمْ فِي الطَّرِيقِ، وَلَيْلاً فِي عَمُودِ نَارٍ لِيُضِيءَ لَهُمْ. لِكَيْ يَمْشُوا نَهَارًا وَلَيْلاً.

بل يدافع عنهم في شكل عمود السحاب

سفر الخروج 14

18 فَيَعْرِفُ الْمِصْرِيُّونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ حِينَ أَتَمَجَّدُ بِفِرْعَوْنَ وَمَرْكَبَاتِهِ وَفُرْسَانِهِ».
19
فَانْتَقَلَ مَلاَكُ اللهِ السَّائِرُ أَمَامَ عَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ وَسَارَ وَرَاءَهُمْ، وَانْتَقَلَ عَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِهِمْ وَوَقَفَ وَرَاءَهُمْ.
20
فَدَخَلَ بَيْنَ عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ وَعَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ، وَصَارَ السَّحَابُ وَالظَّلاَمُ وَأَضَاءَ اللَّيْلَ. فَلَمْ يَقْتَرِبْ هذَا إِلَى ذَاكَ كُلَّ اللَّيْلِ.
21
وَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ، فَأَجْرَى الرَّبُّ الْبَحْرَ بِرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ شَدِيدَةٍ كُلَّ اللَّيْلِ، وَجَعَلَ الْبَحْرَ يَابِسَةً وَانْشَقَّ الْمَاءُ.
22
فَدَخَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي وَسَطِ الْبَحْرِ عَلَى الْيَابِسَةِ، وَالْمَاءُ سُورٌ لَهُمْ عَنْ يَمِينِهِمْ وَعَنْ يَسَارِهِمْ.
23
وَتَبِعَهُمُ الْمِصْرِيُّونَ وَدَخَلُوا وَرَاءَهُمْ. جَمِيعُ خَيْلِ فِرْعَوْنَ وَمَرْكَبَاتِهِ وَفُرْسَانِهِ إِلَى وَسَطِ الْبَحْرِ.
24
وَكَانَ فِي هَزِيعِ الصُّبْحِ أَنَّ الرَّبَّ أَشْرَفَ عَلَى عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ فِي عَمُودِ النَّارِ وَالسَّحَابِ، وَأَزْعَجَ عَسْكَرَ الْمِصْرِيِّينَ،
25
وَخَلَعَ بَكَرَ مَرْكَبَاتِهِمْ حَتَّى سَاقُوهَا بِثَقْلَةٍ. فَقَالَ الْمِصْرِيُّونَ: «نَهْرُبُ مِنْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّ الرَّبَّ يُقَاتِلُ الْمِصْرِيِّينَ عَنْهُمْ».

بل حتى الشيطان حينما أراد ان يتكبر أراد ان يصعد فوق السحاب

سفر إشعياء 14: 14


أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ.

وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه.



نأتي للعهد الجديد والسحاب مع الرب يسوع المسيح. فالمسيح الهنا أيضا في مجده يتلحف بالسحاب وهذا من كلام المسيح نفسه

إنجيل متى 24: 30


وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.



إنجيل مرقس 13: 26


وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابٍ بِقُوَّةٍ كَثِيرَةٍ وَمَجْدٍ،



لو 21 :27

وحينئذ يبصرون ابن الانسان آتيا في سحابة بقوة ومجد كثير.

وايضا المسيح عند صعوده تسربل بسحاب

سفر اعمال الرسل 1

1: 9 و لما قال هذا ارتفع و هم ينظرون و اخذته سحابة عن اعينهم

لأننا لا نستطيع أن نعاين مجده، فالآن إذ نحن مازلنا في الجسد، لا نرى مجده. ودائما نرى أن السحاب يلازم حضور مجد الرب. والسحاب هنا يذكر الرب شعبه انه عند اقتراب الشعب من ارض الموعد ظهر الرب لهم كثيرا في سحاب وكان يظللهم بالسحابة فلهذا هو يخبر ابناؤه المتألمين انه اقترب الدخول الي كنعان السماوية وهو ايضا يظلل عليهم حتى يتمموا طريق خلاصهم.



واتوقف عند امر مهم وهو اعلان قاله الرب يسوع المسيح وبسببه حكموا عليه انه جدف لأنه أعلن لاهوته في المحاكمة امام رئيس الكهنة

انجيل متى 26

63 وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ سَاكِتًا. فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟»
64
قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضًا أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ».
65
فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حِينَئِذٍ ثِيَابَهُ قَائِلاً: «قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ!



انجيل مرقس 14

61 أَمَّا هُوَ فَكَانَ سَاكِتًا وَلَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ. فَسَأَلَهُ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ أَيْضًا وَقَالَ لَهُ: «أَأَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ الْمُبَارَكِ؟»
62
فَقَالَ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ. وَسَوْفَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا فِي سَحَابِ السَّمَاءِ».
63
فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ ثِيَابَهُ وَقَالَ: «مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟
64
قَدْ سَمِعْتُمُ التَّجَادِيفَ! مَا رَأْيُكُمْ؟» فَالْجَمِيعُ حَكَمُوا عَلَيْهِ أَنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ.

هنا رئيس الكهنة يساله عن هل انت المسيح ابن الله (ابن المبارك) وكما شرحت سابقا المسيا هو اعلان لاهوت وهو ظهور ليهوه الميتاترون

المسيا في الفكر اليهودي

المسيا في الفكر اليهودي القديم والحديث ومكتبة قمران

الطوائف اليهودية ومنشاها وفكرها عن المسيا

بل المسيح لم يكتفي ان يعلن انه المسيح المسايا الميتاترون الشكينة الممرا اللوغوس بل أضاف انه يمين الله وأيضا هو يهوه الذي يظهر في السحاب وهذا كما وضحت باعداد يفهمه اليهود جيدا انه يهوه هو الذي يظهر في السحاب

والمسيح اكد أيضا في الرؤيا انه عندما يأتي في مجيؤه الثاني الدينونة وإعلان مجده وسلطانه العام أيضا سياتى متلحف باسحاب

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1: 7


هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. نَعَمْ آمِينَ.



سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 14

14 ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا سَحَابَةٌ بَيْضَاءُ، وَعَلَى السَّحَابَةِ جَالِسٌ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ، لَهُ عَلَى رَأْسِهِ إِكْلِيلٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِي يَدِهِ مِنْجَلٌ حَادٌّ.
15
وَخَرَجَ مَلاَكٌ آخَرُ مِنَ الْهَيْكَلِ، يَصْرُخُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ إِلَى الْجَالِسِ عَلَى السَّحَابَةِ: «أَرْسِلْ مِنْجَلَكَ وَاحْصُدْ، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتِ السَّاعَةُ لِلْحَصَادِ، إِذْ قَدْ يَبِسَ حَصِيدُ الأَرْضِ».

وفي ملف اخر سأشرح تعبير قائما عن يمين الله

استخدام تعبير الله والأب

أفسس 5: 20 وكلوسي 2: 2 و3: 17 ويعقوب 1: 29 و3: 9


شرحت سابقا في ملف

اسم ولقب الاب في العهد الجديد

وأيضا في ملف

هل أطلق على الابن والروح القدس الله الابن والله الروح القدس مثلما أطلق الله الاب

ان لقب الله الاب من الألقاب المميزة لاقنوم الاب ولكن أيضا استخدم لقب الله الابن والله الروح القدس

في هذا الملف اشرح استخدام تعبير "الله والأب" التي ذكرها بعض أعاد الكتاب المقدس لان الكتاب المقدس استخدم كثيرا تعبير الله الاب تعبيرا عن اقنوم الاب ولكن أحيانا استخدم تعبير الله والأب للتمييز بين الله كشامل الطبيعة الإلهية الكاملة وبين الاقانيم بدون انفصال. وهذا سيفيدنا جدا في فهم لماذا ميز بين اقنوم الاب والأبن في بعض الاعداد وهذا سيرد على من يستخدم الاعداد التي تستخدم الله الاب والرب يسوع المسيح ويدعوا انها تتكلم عن كيانين مستقلين الله وانسان وهذا خطأ لأنها تميز بين الاقانيم في ذات الله الواحد وبخاصة في هذه الاعداد دائما يذكر الله الاب او الله والأب والرب يسوع المسيح فتعبير الله والأب والرب يسوع هو يوضح ان الله ليس اقنوم الاب فقط.

فهو مثلما أقول الانسان وروحه وعقله وانا لا أتكلم عن كيانين بل أتكلم عن كيان واحد وهو الانسان فهكذا عندما أقول الله واقانيمه او الله والأب والرب فانا لا أتكلم عن كيانات مستقلة ولكن أتكلم عن إله واحد ذات واحد.

فارجوا ان لا يفهم أحد خطأ أنى افصل بين لقب الله ولقب الاب فالعهد الجديد استخدم كثيرا لقب الله الاب على اقنوم الاب

التعبير في اليوناني الله والأب جاء تصريفات حسب سياق الكلام ولكن اغلبها

θεω και πατρι

وتعبير ثيؤس وهو الله هو ترجمة اسم ايلوهيم العبري واسم ايلوهيم الذي يعبر عن الله الجامع

فثيؤس او ايلوهيم هو اللاهوت الجوهر الإلهي الله الشامل وهو الاب والابن والروح القدس الاله الواحد

فالآب هو الله ولكن الله ليس اقنوم الاب فقط

والابن هو الله ولكن الله ليس اقنوم الابن فقط

والروح القدس هو الله ولكن الله ليس اقنوم الروح القدس فقط

والله الاب والله الابن والله الروح القدس ولكن ليس ثلاث الهة ولكن إله واحد كما شرح الكتاب المقدس كثيرا وكما شرح الإباء مثل البابا اثناثيوس وغيره


وتعبير كاي

الذي ترجم و

G2532

καί

kai

kahee

Apparently a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force; and, also, even, so, then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words: - and, also, both, but, even, for, if, indeed, likewise, moreover, or, so, that, then, therefore, when, yea, yet.

بمعني تكميلي وقوي تراكمية , ايضا , و , حتي, الي, وتستخدم للربط بمعي ايضا وايضا معا

فهو هنا يستخدم ليوضح ان التعبير يعني ان الله وهو الاب والرب يسوع والروح القس


واللفظ الثالث هو الاب وهو بالطبع اقنوم الاب وهو اقنوم الوجود


ونرس باختصار شديد خمس اعداد استخدمت هذا التركيب

افسس 5: 20

شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح، لله والآب.

والنص اليوناني مترجم انجليزي

(IGNT+) ευχαριστουντεςG2168 [G5723] GIVING THANKS παντοτεG3842 AT ALL TIMES υπερG5228 FOR παντωνG3956 ALL THINGS ενG1722 IN "THE" ονοματιG3686 τουG3588 NAME κυριουG2962 ημωνG2257 OF OUR LORD ιησουG2424 JESUS χριστουG5547 CHRIST τωG3588 TO HIM WHO "IS" θεωG2316 GOD καιG2532 AND πατριG3962 FATHER,

نشكر في اسم ربنا يسوع المسيح لله والأب

بعض المفسرين شرحوا أن المقصود به الله الاب او الله والأب كاسمين لأقنوم الاب ورغم ان لا اختلف مع هذا ولكن لا أرى أي احتياج لاستخدام كاي وبخاصة انه ذكر كثيرا الله الاب مباشرة لهذا اعتقد ان الوحي الإلهي قصد ان يوضح انه شكر في اسم الرب يسوع المسيح هو يوجه شكر لله الشامي الله العلي الكلي أي الشكر في اسم المسيح هو يوجه شكر لله بالكامل وأيضا يوجه به الشكر لأقنوم الاب


العدد الثاني

كلوسي 2: 2

لكي تتعزى قلوبهم مقترنة في المحبة لكل غنى يقين الفهم، لمعرفة سر الله الآب والمسيح،

العدد في اليوناني هو يترجم لفظا

لمعرفة سر الله والآب والمسيح

هنا يتكلم عن سر الله وهو ان الله ثيؤس ايلوهيم هو ليس اله فقط بل هو اقنوم الاب اصل الوجود وأبو الكل وأيضا الذي كان سر واسمه مخفي في العهد القديم واعلن في المسيح وأيضا اقنوم المسيح الابن الكلمة الذي أيضا كان سر وكان مخفي الى ان استعلن في تجسد وهو

2 :3 المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم

فالعدد بوضوح يتكلم عن الله الشامل وعن اقنوم الاب وعن اقنوم الابن في الله الواحد فيوضح ان الله هو الاب وهو المسيح وبعد هذا بعددين أيضا سيتكلم عن الروح (معكم في الروح) فالله في الاب وفي المسيح وفي الروح القدس

فسر الله هو الاب والأب والروح وهو يعلن لنا الآب الذي لا نستطيع أن ندركه. وأن الآب هو نبع للمحبة، وإشعاعات الحب الإلهي تنبعث من الآب لتصب في الابن المحبوب بالروح القدس. وأن يفهموا أننا بتجسد المسيح دخلنا في هذه الدائرة الإلهية، فباتحادنا بالابن صرنا أبناء، وأصبح الروح القدس يسكب المحبة الإلهية فينا (رو5:5) هذه هي مقاصد الله الأزلية في المسيح من جهة الكنيسة أي فداء المسيح الذي به جعل الكنيسة جسده، فحصلت الكنيسة على البنوة، وبالتالي صار لها مجد المسيح وصرنا أبناء الاب.

والنص اليوناني

(IGNT+) ιναG2443 THAT παρακληθωσινG3870 [G5686] αιG3588 MAY BE ENCOURAGED καρδιαιG2588 HEARTS, αυτωνG846 THEIR συμβιβασθεντωνG4822 [G5685] BEING KNIT TOGETHER ενG1722 IN αγαπηG26 LOVE, καιG2532 AND ειςG1519 TO πανταG3956 ALL πλουτονG4149 RICHES τηςG3588 OF THE πληροφοριαςG4136 τηςG3588 FULL ASSURANCE συνεσεωςG4907 OF UNDERSTANDING; ειςG1519 TO "THE" επιγνωσινG1922 KNOWLEDGE τουG3588 OF THE μυστηριουG3466 MYSTERY τουG3588 OF θεουG2316 GOD καιG2532 AND πατροςG3962 OF "THE" FATHER καιG2532 AND τουG3588 OF THE χριστουG5547 CHRIST;


والعدد الثالث

كولوسي 3: 17

وكل ما عملتم بقول او فعل، فاعملوا الكل باسم الرب يسوع، شاكرين الله والآب به.

أيضا مثل الاعداد السابقة يوضح انه عندما نعمل أي شيء باسم يسوع سواء خدمة او صلاة او أي امر فنعمله بشكر باسم الرب يسوع وفي اسم الرب يسوع هو بهذا نشكر الله وأيضا نشكر الاب بهذا

فعندما نشكر المسيح نشكر الله لان الله كان في المسيح وأيضا عندما نشكر المسيح بهذا نشكر الاب لان الاب والمسيح واحد

إنجيل يوحنا 1: 18


اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.


رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 5: 19


أَيْ إِنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحًا الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعًا فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ.


إنجيل يوحنا 10: 30


أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ».

فأيضا التعبير يسوع الله والأب يوضح وحدانية الله وتمييز الثالوث

والعدد اليوناني

(IGNT+) καιG2532 AND πανG3956 EVERYTHING, οG3739 τιG5100 ανG302 WHATSOEVER ποιητεG4160 [G5725] YE MAY DO ενG1722 IN λογωG3056 WORD ηG2228 OR ενG1722 IN εργωG2041 WORK, " DO " πανταG3956 ALL ενG1722 IN "THE" ονοματιG3686 NAME κυριουG2962 OF "THE" LORD ιησουG2424 JESUS, ευχαριστουντεςG2168 [G5723] GIVING THANKS τωG3588 TO θεωG2316 GOD καιG2532 AND πατριG3962 "THE" FATHER διG1223 BY αυτουG846 HIM.


بالإضافة الى الثلاث اعداد السابقة التي ذكرها معلمنا بولس الرسول

أيضا عددين ذكرهم معلمنا يعقوب

يعقوب 1: 27

الديانة الطاهرة النقية عند الله الاب هي هذه افتقاد اليتامى والارامل في ضيقتهم وحفظ الانسان نفسه بلا دنس من العالم

العدد في اليوناني يقول

عند الله والأب

وبالفعل هذا العد أقرب الى معنى ان الله هو الاب كاسمين. ولكن أيضا يفهم منها ان الديانة النقية عند الله ككيان الله الشامل وأيضا عند اقنوم الاب هو كما علمنا المسيح

والنص اليوناني

(IGNT+) θρησκειαG2356 RELIGION καθαραG2513 PURE καιG2532 AND αμιαντοςG283 UNDEFILED παραG3844 τωG3588 BEFORE θεωG2316 GOD καιG2532 AND "THE" πατριG3962 FATHER αυτηG3778 THIS εστινG2076 [G5748] IS : επισκεπτεσθαιG1980 [G5738] TO VISIT ορφανουςG3737 ORPHANS καιG2532 AND χηραςG5503 WIDOWS ενG1722 IN τηG3588 θλιψειG2347 αυτωνG846 THEIR TRIBULATION, ασπιλονG784 UNSPOTTED εαυτονG1438 ONESELF τηρεινG5083 [G5721] TO KEEP αποG575 FROM τουG3588 THE κοσμουG2889 WORLD.


وأيضا

يعقوب 3: 9

به نبارك الله الاب وبه نلعن الناس الذين قد تكونوا على شبه الله

والعدد في اليوناني يقول

به نبارك الله والأب

فالعدد يتكلم عن اللسان الذي ممكن يستخدم لمباركة الله ككيان واقنوم الاب او نلعن الناس وهم على شبه الله وهو اقنوم الابن

العدد اليوناني

(IGNT+) ενG1722 αυτηG846 THEREWITH ευλογουμενG2127 [G5719] τονG3588 WE BLESS θεονG2316 GOD καιG2532 AND "THE" πατεραG3962 FATHER, καιG2532 AND ενG1722 αυτηG846 THEREWITH καταρωμεθαG2672 [G5736] τουςG3588 WE CURSE ανθρωπουςG444 MEN τουςG3588 WHO καθG2596 ACCORDING TO "THE" ομοιωσινG3669 LIKENESS θεουG2316 OF GOD γεγονοταςG1096 [G5756] ARE MADE.


فاخيرا ما اقصد ان أقوله هنا

الاب اخذ لقب الله والابن أيضا والروح القدس والأب قيل عنه الله الاب كاقنوم ولكن أيضا العهد الجديد وضح ان الله ليس الاب فقط في قول الله والأب والرب يسوع المسيح للتمييز بين الله كشامل الطبيعة الإلهية الكاملة وبين الاقانيم بدون انفصال.









ما هي الأمور المختصة بملكوت الله التي علمها المسيح لتلاميذه في 40 يوم اعمال 1: 3 ولوقا 24



الشبهة



يكرر كثير من المشككين الشبهة التي قالها بارت ايرمان الملحد عن اين هي التعاليم المهمة التي علمها المسيح لتلاميذه كل يوم لمدة 40 بيوم حسب ما قال

[الكتاب المقدس][ Acts:1:3 ]-[ الذين اراهم ايضا نفسه حيّا ببراهين كثيرة بعدما تألم وهو يظهر لهم اربعين يوما ويتكلم عن الامور المختصة بملكوت الله. ]

ولماذا لم تكتب رغم أهميتها؟ فهذه دروس مكثفة يجب أن يتعلمها كل انسان مسيحي.



الرد



الرد باختصار شديد في البداية المسيح لم يستمر يعلم التلاميذ كل يوم نهارا وليلا لمدة 40 يوم يعلمهم فالكتاب المقدس لم يقل هذا بل أخبرنا بالعكس انه ظهر مرات قليلة والامر المهم أن الكتاب المقدس قال لنا ملخص ما علمهم.



وندرس الأول العدد لغويا لنتأكد من هذا ثم ندرس الظهورات وما قال فيها

العدد يقول

Act 1:3 الذين أراهم أيضا نفسه حيا ببراهين كثيرة بعد ما تألم وهو يظهر لهم أربعين يوما ويتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله.

العدد في اليوناني يقول يظهر لهم خلال أربعين يوم

(IGNT+) οιςG3739 TO WHOM καιG2532 ALSO παρεστησενG3936 [G5656] HE PRESENTED εαυτονG1438 HIMSELF ζωνταG2198 [G5723] LIVING μεταG3326 τοG3588 AFTER παθεινG3958 [G5629] HAD SUFFERED, αυτονG846 HE ενG1722 WITH πολλοιςG4183 MANY τεκμηριοιςG5039 PROOFS, διG1223 DURING ημερωνG2250 DAYS τεσσαρακονταG5062 FORTY οπτανομενοςG3700 [G5740] BEING SEEN αυτοιςG846 BY THEM καιG2532 AND λεγωνG3004 [G5723] SPEAKING ταG3588 THE THINGS περιG4012 CONCERNING τηςG3588 THE βασιλειαςG932 KINGDOM τουG3588 OF θεουG2316 GOD :

to whom He also presented Himself alive after His suffering by many convincing proofs, appearing to them during forty days and speaking of the things concerning the kingdom of God.

فالعدد لفظيا يقول إنه لم يظهر كل الأربعين يوم بل يظهر في خلال الأربعين يوم أي ظهورات متفرقة على فترات

لم يكن دائمًا معهم في هذه الفترة كما كان قبل القيامة. إذ لم يقل الكاتب: "أربعون يومًا" وإنما "خلال الأربعين يومًا". كان يأتي ويختفي ليقودهم إلى مفاهيم علوية،

الامر المهم أن كاتب هذا العدد هو لوقا البشير صاحب الانجيل الذي كلمنا في انجيله عن ظهورات متفرقة على فترات مختلفة للرب يسوع المسيح مثل تلميذي عمواس وظهوره للمريمات وظهوره لسمعان ثم ظهوره للاحدي عشر تلميذ وظهوره لهم في اورشليم

انجيل لوقا 24

24 :33 فقاما في تلك الساعة و رجعا الى اورشليم و وجدا الاحد عشر مجتمعين هم و الذين معهم

24 :34 و هم يقولون ان الرب قام بالحقيقة و ظهر لسمعان

24 :35 و اما هما فكانا يخبران بما حدث في الطريق و كيف عرفاه عند كسر الخبز

24 :36 و فيما هم يتكلمون بهذا وقف يسوع نفسه في وسطهم و قال لهم سلام لكم

24 :37 فجزعوا و خافوا و ظنوا انهم نظروا روحا

24 :38 فقال لهم ما بالكم مضطربين و لماذا تخطر افكار في قلوبكم

24 :39 انظروا يدي و رجلي اني انا هو جسوني و انظروا فان الروح ليس له لحم و عظام كما ترون لي

24 :40 و حين قال هذا اراهم يديه و رجليه

24 :41 و بينما هم غير مصدقين من الفرح و متعجبين قال لهم اعندكم ههنا طعام

24 :42 فناولوه جزءا من سمك مشوي و شيئا من شهد عسل

24 :43 فاخذ و اكل قدامهم

24 :44 و قال لهم هذا هو الكلام الذي كلمتكم به و انا بعد معكم انه لا بد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى و الانبياء و المزامير

24 :45 حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب

24 :46 و قال لهم هكذا هو مكتوب و هكذا كان ينبغي ان المسيح يتالم و يقوم من الاموات في اليوم الثالث

24 :47 و ان يكرز باسمه بالتوبة و مغفرة الخطايا لجميع الامم مبتدا من اورشليم

24 :48 و انتم شهود لذلك

24 :49 و ها انا ارسل اليكم موعد ابي فاقيموا في مدينة اورشليم الى ان تلبسوا قوة من الاعالي

24 :50 و اخرجهم خارجا الى بيت عنيا و رفع يديه و باركهم

24 :51 و فيما هو يباركهم انفرد عنهم و اصعد الى السماء

24 :52 فسجدوا له و رجعوا الى اورشليم بفرح عظيم



وفعرفنا ان العدد يقول عن ظهورات متفرقة وان كاتب العد لوقا البشير أيضا في انجيله قال ذلك

اما عن ظهورات الرب في الأربعين يوم فقد أخبرنا عنها الكتاب وشرحتها بشيء من التفصيل في ملف

ظهورات رب المجد بعد القيامة

وهم باختصار

1 مريم المجدليه * * عند القبر اورشليم ومكتوب ما قال لها

2 مريم والنساء * * * عند القبر وأيضا ومكتوب ما قال لهما

3 بطرس * * عند القبر راي الاكفان ثم راه

4 تلميذي عمواس * * عمواس واكلوا معه نفس اليوم وهو الظهور المهم ونعرف ملخص ما قاله لهما وهذا سأعود اليه لاحقا

5 عشرة تلاميذ * * * اورشليم في نفس الليلة واكل ومكتوب ما قال لهم

بعد هذا لم يظهر لمدة ست أيام

6 الاحدي عشر تلميذ * * * بعد ثمان ايام في الجليل غالبا في البيت ومكتوب ما قال لهم

7 التلاميذ السبعة * * اكلوا عند بحيرة طبرية في الجليل ونعرف الموقف جيا ومعجزة السمك

8 كل التلاميذ * * في الجليل في البيت وأيضا نعرف ما قال

9 خمسمائة اخ * * غير معروف بالتفصيل

10 يعقوب * * في الجليل وهو ظهور مختصر

11 التلاميذ كلهم * * جبل الزيتون في اليوم الأربعين ونعرف بالتفصيل ما حدث

فلهذا كما قلت شبهة المشككين ليس لها أصل



واعود الان الي ظهوره لتلميذي عمواس لأنه سيكشف لنا أشياء كثيرة

انجيل لوقا 24

24 :13 و اذا اثنان منهم كانا منطلقين في ذلك اليوم الى قرية بعيدة عن اورشليم ستين غلوة اسمها عمواس

24 :14 و كانا يتكلمان بعضهما مع بعض عن جميع هذه الحوادث

24 :15 و فيما هما يتكلمان و يتحاوران اقترب اليهما يسوع نفسه و كان يمشي معهما

24 :16 و لكن امسكت اعينهما عن معرفته

24 :17 فقال لهما ما هذا الكلام الذي تتطارحان به و انتما ماشيان عابسين

24 :18 فاجاب احدهما الذي اسمه كليوباس و قال له هل انت متغرب وحدك في اورشليم و لم تعلم الامور التي حدثت فيها في هذه الايام

24 :19 فقال لهما و ما هي فقالا المختصة بيسوع الناصري الذي كان انسانا نبيا مقتدرا في الفعل و القول امام الله و جميع الشعب

24 :20 كيف اسلمه رؤساء الكهنة و حكامنا لقضاء الموت و صلبوه

24 :21 و نحن كنا نرجو انه هو المزمع ان يفدي اسرائيل و لكن مع هذا كله اليوم له ثلاثة ايام منذ حدث ذلك

24 :22 بل بعض النساء منا حيرننا اذ كن باكرا عند القبر

24 :23 و لما لم يجدن جسده اتين قائلات انهن راين منظر ملائكة قالوا انه حي

24 :24 و مضى قوم من الذين معنا الى القبر فوجدوا هكذا كما قالت ايضا النساء و اما هو فلم يروه

24 :25 فقال لهما ايها الغبيان و البطيئا القلوب في الايمان بجميع ما تكلم به الانبياء

24 :26 اما كان ينبغي ان المسيح يتالم بهذا و يدخل الى مجده

24 :27 ثم ابتدا من موسى و من جميع الانبياء يفسر لهما الامور المختصة به في جميع الكتب

واقف عند هذا العدد لانه هام جدا في موضوعنا اليوم

فلوقا في اعمال يقول (الأمور المختصة بملكوت الله) وهنا يقول (الامور المختصة به) فالامور المختصة بملكوت الله التي يريد ان يعرفوها المشككين ويدعوا انها لم تكتب هي الأمور المختصة بالمسيح (في جميع الكتب) أي في اسفار العهد القديم.

فملكوت الله هو ملكوت المسيح

إنجيل متى 16: 28


اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ ههُنَا قَوْمًا لاَ يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ».



إنجيل لوقا 22: 30


لِتَأْكُلُوا وَتَشْرَبُوا عَلَى مَائِدَتِي فِي مَلَكُوتِي، وَتَجْلِسُوا عَلَى كَرَاسِيَّ تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ



رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 5: 5


فَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ هذَا أَنَّ كُلَّ زَانٍ أَوْ نَجِسٍ أَوْ طَمَّاعٍ­ الَّذِي هُوَ عَابِدٌ لِلأَوْثَانِ­ لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ فِي مَلَكُوتِ الْمَسِيحِ وَاللهِ.



رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 1: 13


الَّذِي أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ، وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ مَحَبَّتِهِ،



رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 4: 1


أَنَا أُنَاشِدُكَ إِذًا أَمَامَ اللهِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الْعَتِيدِ أَنْ يَدِينَ الأَحْيَاءَ وَالأَمْوَاتَ، عِنْدَ ظُهُورِهِ وَمَلَكُوتِهِ:



رسالة بطرس الرسول الثانية 1: 11


لأَنَّهُ هكَذَا يُقَدَّمُ لَكُمْ بِسِعَةٍ دُخُولٌ إِلَى مَلَكُوتِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الأَبَدِيِّ.

فملكوت الله هو ملكوت المسيح لان المسيح هو الله. وملكوت الاب والابن والروح القدس ملكوت واحد لان الاب والابن والروح القدس إله واحد امين

ونعرف أيضا كل تعاليم ملكوت الله من الاناجيل بالتفصيل التي تكلم عنها الأربع اناجيل أكثر من المئة مرة ما بين شرح وما بين أمثال ووصايا وغيره. فكيف بعد كل هذا يأتي أحدهم ويقول عن جهل او تدليس اين هي التعاليم عن الأمور المختصة بملكوت الله!!!



الامر الاخر المهم وهو ان شرح المسيح لتلاميذه مثل تلاميذي عمواس وبقية التلاميذ بالأمور المختصة به في العهد القديم هو نبوات العهد القديم والتي تكلم الأربع اناجيل عنها بالتفصيل ونعرف عنها الكثير لان العهد الجديد وبخاصة الاناجيل ذكر الكثير منها بناء على تعاليم المسيح لهم في فترة الأربعين

وشرحت هذا باختصار في ملف

النبوات عن المسيح في العهد القديم بالإحصاء

وأيضا

النبوات عن المسيح في العهد القديم والوهيته

فالذي شرح لمتى ومرقس ولوقا وليوحنا ان المكتوب في هذا العدد من مقطع كبير او صغير سواء بداية من تكوين الى ملاخي هو المقصود به المسيح هو المسيح نفسه سواء في ظهوراته خلال الأربعين يوم وأيضا بعد هذا بإرشاد كتبة الوحي بروحه القدوس



أيضا من الأمور الهامة التي شرحها المسيح في ظهوراته هو تاكيد لبقية اسرار الكنيسة السبعة

فهو اكد سر الافخارستيا قبل صلبه ولكن بعد قيامته اكد الكثير من الاسرار مثل

المعمودية

إنجيل متى 28: 19


فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.



المسحة

إنجيل لوقا 24: 49


وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي».



التوبة والاعتراف

إنجيل لوقا 24: 47


وَأَنْ يُكْرَزَ بِاسْمِهِ بِالتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا لِجَمِيعِ الأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ.



إنجيل يوحنا 20: 23


مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ».



التناول

انجيل لوقا 24

30 فَلَمَّا اتَّكَأَ مَعَهُمَا، أَخَذَ خُبْزًا وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَنَاوَلَهُمَا،
31 فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَرَفَاهُ ثُمَّ اخْتَفَى عَنْهُمَا،



الكهنوت

إنجيل يوحنا 20: 22


وَلَمَّا قَالَ هذَا نَفَخَ وَقَالَ لَهُمُ: «اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ.



مسحة المرضى

إنجيل مرقس 16: 18


يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لاَ يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ».

بالإضافة الى غيرها الكثير من تعاليم المسيح التي كتبت تفصيلا مثل

إرسال التلاميذ للكرازة وتلمذة الأمم واليهود (مت19:28) وأن يعلموا الأمم حفظ الوصايا التي علمها لهم السيد (مت20:28). وأن يرعوا شعبه كما يرعى الراعي قطيعه (يو15:21-17).

لأن المسيح حي وقد قام من الأموات فسيكون دائمًا في كنيسته "ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر آمين" (مت20:28) فخرجوا وكرزوا في كل مكان والرب يعمل معهم ويثبت الكلام بالآيات التابعة آمين" (مر20:16).

فهل بعد كل هذا يتجرأ أحد ويتساءل عنما قاله المسيح في الأربعين يوم من تعاليم؟

فالمسيح في الأربعين يوم لم يضيف شيء جديد ولكن تذكرة بالنبوات المكتوبة بالفعل وتذكرة بالأسرار وتذكرة بالتعاليم والوصايا وكل ما قاله سابقا. فهو عندما قال على الصليب "قد أكمل" فهو كان قد أكمل كل عمل الفداء، وأيضا أكمل كل تعاليمه التى أراد لها أن تصل إلى شعبه فى العهد الجديد.



اكتفي بهذا القدر









مقارنة بين مراسم الزواج اليهودي وبين ما قاله المسيح عن علاقته بكنيسته ورد بعض الشبهات مثل معرفة الساعة



ما كان يقوله المسيح عن كنيسته يفهم أكثر بكثير بل يرد على كثير من الشبهات عندما نفهم خلفيته الرمزية Typology في الزيجة اليهودية القديمة

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 2


فَإِنِّي أَغَارُ عَلَيْكُمْ غَيْرَةَ اللهِ، لأَنِّي خَطَبْتُكُمْ لِرَجُل وَاحِدٍ، لأُقَدِّمَ عَذْرَاءَ عَفِيفَةً لِلْمَسِيحِ.



في الزواج اليهودي الاب هو الذي يختار العروس أولا ويسمى هذا شيدوخين Shiddukhin ثم يرسل خدامه أولا للاختيار (مثل إبراهيم في تكوين 24) ثم المرسلين من الاب يعلنوا رعبته ولو قبلت يبدأ الاب يعطيها لابنه العريس الذي يوافق على اختيار الاب

هذا يطابق تماما المسيح عندما يقول ان الاب اختارنا واعطانا للمسيح لكل من قبل المسيح والمسيح الابن قبل الاختيار

انجيل يوحنا 10

10 :28 و انا اعطيها حياة ابدية و لن تهلك الى الابد و لا يخطفها احد من يدي

10 :29 ابي الذي اعطاني اياها هو اعظم من الكل و لا يقدر احد ان يخطف من يد ابي



انجيل يوحنا 17

17 :6 انا اظهرت اسمك للناس الذين اعطيتني من العالم كانوا لك و اعطيتهم لي و قد حفظوا كلامك

17 :7 و الان علموا ان كل ما اعطيتني هو من عندك

17 :8 لان الكلام الذي اعطيتني قد اعطيتهم و هم قبلوا و علموا يقينا اني خرجت من عندك و امنوا انك انت ارسلتني

17 :9 من اجلهم انا اسال لست اسال من اجل العالم بل من اجل الذين اعطيتني لانهم لك

17 :10 و كل ما هو لي فهو لك و ما هو لك فهو لي و انا ممجد فيهم

17 :11 و لست انا بعد في العالم و اما هؤلاء فهم في العالم و انا اتي اليك ايها الاب القدوس احفظهم في اسمك الذين اعطيتني ليكونوا واحدا كما نحن

17 :12 حين كنت معهم في العالم كنت احفظهم في اسمك الذين اعطيتني حفظتهم و لم يهلك منهم احد الا ابن الهلاك ليتم الكتاب



في الزيجة اليهودية الخطوبة التي تعتبر زواج هي يتم فيها كتب الكتاب وتسمى كتوباه ketubah أي عقد ويقدم من العريس عهد جديد للعروس انه سيتمم الزيجة

هذا يطابق تماما المسيح العريس كلمة الله اعطانا عهد جديد للعروس كنيسته انه سيتمم الزيجة في العرس السماوي

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 8: 8


لأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ لاَئِمًا: «هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، حِينَ أُكَمِّلُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْدًا جَدِيدًا.



في هذه الخطوبة يوجد مكونين أساسيين في العشاء لختم الخطوبة وتأكيدها وهما كسر الخبز والخمر. فالعريس والعروس يكسرون خبز ويشربون من كاس خمر لختم الخطوبة وتسمى كيدوشين Kiddushin لتأكيد العهد الجديد بل بعض اليهود يقولوا ان هذه تماثل انه يشترك معها في جسده ودمه. وهي بالأكل والشرب تقبل ان تكون عروسه ورسميا هي خطيبته

هذا يطابق تماما المسيح العريس وكنيسته عروسته التي خطبها لنفسه كسر خبز وخمر للعهد الجديد فاكلوا الخبز جسد المسيح وشربوا من كاس واحد دم المسيح في العشاء الرباني كعهد جديد بدمه

انجيل متى 26

26 وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا. هذَا هُوَ جَسَدِي».
27
وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ،
28
لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا.

29 وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هذَا إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ أَبِي».



انجيل مرقس 14

22 وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ، أَخَذَ يَسُوعُ خُبْزًا وَبَارَكَ وَكَسَّرَ، وَأَعْطَاهُمْ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا، هذَا هُوَ جَسَدِي».
23 ثُمَّ أَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ، فَشَرِبُوا مِنْهَا كُلُّهُمْ.
24 وَقَالَ لَهُمْ: «هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ، الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ.
25 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ أَشْرَبُ بَعْدُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ اللهِ».



انجيل لوقا 22

19 وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي».
20 وَكَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلاً: «هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ.



في الزيجة اليهودية وقت الخطبة العريس يدفع المهر يسمى موهار Mohar ليظهر لعروسه حبه لها

هذا يطابق المسيح الذي اعطانا مهر وهو دمه الذي سفر على عود الصليب ثمن لخطايانا ليظهر مدى حبه لنا ولا يوجد حب أعظم من هذا ولا مهر أعظم من هذا

إنجيل يوحنا 15: 13


لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ.



رسالة بولس الرسول الاولى لأهل كورونثوس 6

6 :20 لانكم قد اشتريتم بثمن فمجدوا الله في اجسادكم و في ارواحكم التي هي لله



وأيضا بالإضافة الى المهر العريس يعطي عروسه هدايا وتسمى ماتان Mattan وهي هدايا الخطبة

هذا يطابق المسيح الذي اعطانا هدايا مميزة للخطبة وهي حبه ووعد الحياة الأبدية

انجيل يوحنا 10

10 :27 خرافي تسمع صوتي و انا اعرفها فتتبعني

10 :28 و انا اعطيها حياة ابدية و لن تهلك الى الابد و لا يخطفها احد من يدي

وأيضا سلامه الذي لا يقارن

انجيل يوحنا 14

14 :27 سلاما اترك لكم سلامي اعطيكم ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا لا تضطرب قلوبكم و لا ترهب



أيضا في الخطبة اليهودية بعد أن يقدم العريس هداياه أيضا الاب يعطي العروس هدية تسمى شيلوهيم Shiluhim ليساعدها ان تستعد لحياتها الجديدة مع العريس ابنه وهو انها أصبح لها نصيب في الميراث

وبالفعل الاب اعطانا عطية وهي عطية الروح القدس ليساعدنا في ان نستعد للحياة الأبدية مع المسيح والمسيح اعطانا هذه الهدية أي عربون الروح القدس من الاب

انجيل يوحنا 14

14 :16 و انا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد

14 :17 روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لا يراه و لا يعرفه و اما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم و يكون فيكم



14 :26 و اما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الاب باسمي فهو يعلمكم كل شيء و يذكركم بكل ما قلته لكم



إنجيل يوحنا 15: 26


«وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.



رسالة بولس الرسول الثانية لأهل كورونثوس

1 :21 ولكن الذي يثبتنا معكم في المسيح وقد مسحنا هو الله

1 :22 الذي ختمنا ايضا واعطى عربون الروح في قلوبنا



5 :5 ولكن الذي صنعنا لهذا عينه هو الله الذي اعطانا ايضا عربون الروح



في الخطوبة العريس يقدم كلمة مسموعة امام الجميع وهو وعد أنه سياتي ثانية لعروسه سريعا

هذا يطابق المسيح ما قاله المسيح لكنيسته انه سياتي ثانية سريعا ليأخذنا

انجيل يوحنا 14

14 :18 لا اترككم يتامى اني اتي اليكم



رؤيا يوحنا اللاهوتي 22

22 :20 يقول الشاهد بهذا نعم انا اتي سريعا امين تعال ايها الرب يسوع



بل ما هو أكثر وضوحا من هذا ان العريس سيذهب ليعد مكان لعروسه في بيت ابيه (بيت العائلة) وهي جناح إضافي يضاف على بيت الاب ومتى اعد مكان في بيت ابيه يناسب العروس سياتي ليأخذها لتقيم معه

هذا يطابق تماما ما قاله المسيح لكنيسته انه سيذهب ليعد مكان في بيت الاب ومتى اعد مكان سياتي ويأخذنا

انجيل يوحنا 14

14 :1 لا تضطرب قلوبكم أنتم تؤمنون بالله فامنوا بي

14 :2 في بيت ابي منازل كثيرة والا فاني كنت قد قلت لكم انا امضي لاعد لكم مكانا

14 :3 وان مضيت واعددت لكم مكانا اتي ايضا واخذكم الي حتى حيث اكون انا تكونون أنتم ايضا



ما هو التالي هو هام جدا لأنه يرد على شبه شهيرة

في الزواج اليهودي الاب هو الوحيد الذي يعرف اليوم والساعة التي سيعود فيها ابنه العريس ليأخذ عروسه لان الاب هو الذي له السلطان ان يقول للابن ان بيت العروس مقبول لديه بعد الانتهاء من تأسيسه والعريس أيضا يعرف ولكن ليس من سلطانه أن يخبر حتى عروسه بهذا حتى لو سألته لأنه لا بد ان ينتظر كلمة الاب أن المنزل تم اعداده ولكن يطلب من عروسه ان تنتظره

هذا يطابق تماما بل يشرح بوضوح لماذا قال المسيح ان اليوم والساعة لا يعرفهم أحد ولا الملائكة ولا الابن يستطيع أن يخبر لأنه في سلطان الاب

إنجيل متى 24: 36


«وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ، إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ.



انجيل مرقس 13

13 :32 و اما ذلك اليوم و تلك الساعة فلا يعلم بهما احد و لا الملائكة الذين في السماء و لا الابن الا الاب

13 :33 انظروا اسهروا و صلوا لانكم لا تعلمون متى يكون الوقت



سفر أعمال الرسل 1: 7


فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ الَّتِي جَعَلَهَا الآبُ فِي سُلْطَانِهِ،

فرغم انه يعرف الميعاد بدقة ولكنه يجب ان ينتظر كلمة الاب له أن المنزل اصبح مناسب للعروس

ولهذا التلاميذ فهموا ما يقول لأنهم يهود من خلفية يهودية فيعرفون جيدا معنى كلامه ولم يشك فيهم أحد في معرفته ولم يتساءل أحد كيف يكون هو المسيا الله الظاهر في الجسد الميتاترون وظهور يهوه ولا يعرف الساعة لان هذا مفهوم يهودي عن الزيجة



أيضا أبو العريس بعد الخطبة يستجيب لما تطلبه العروس لو طلبت باسم العريس ابنه

هذا يطابق ما قاله المسيح

انجيل يوحنا 15

16 لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ، لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي.



أيضا من شروط إتمام الزفاف أن العروس تتعمد قبل الزواج معمودية تسمى المكفاه Mikveh لتعلن انها تتخلص من حياتها القديمة وتصبح انسانة جديدة لتعيش مع عريسها

هذا يطابق ما قاله المسيح ان من يؤمن به يجب ان يتعمد ليكون معه

انجيل متى 28

28 :19 فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم و عمدوهم باسم الاب و الابن و الروح القدس



انجيل مرقس 16

15 وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا.
16
مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ.



وبعد هذا العذارى صديقات العروس يبدئن يحضرن زيوت وإضاءة ليضيؤا الطريق المؤدي لبيت العروس حتى يحضر العريس كلص في الليل

هذا يطابق تماما المثال الذي قاله المسيح عن العشر عذارى خمسه حكيمات وخمسة جاهلات

انجيل متى 25

مت 25 :1 حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى اخذن مصابيحهن و خرجن للقاء العريس

مت 25 :2 و كان خمس منهن حكيمات و خمس جاهلات

مت 25 :3 اما الجاهلات فاخذن مصابيحهن و لم ياخذن معهن زيتا

مت 25 :4 و اما الحكيمات فاخذن زيتا في انيتهن مع مصابيحهن

مت 25 :5 و فيما ابطا العريس نعسن جميعهن و نمن

مت 25 :6 ففي نصف الليل صار صراخ هوذا العريس مقبل فاخرجن للقائه

مت 25 :7 فقامت جميع اولئك العذارى و اصلحن مصابيحهن

مت 25 :8 فقالت الجاهلات للحكيمات اعطيننا من زيتكن فان مصابيحنا تنطفئ

مت 25 :9 فاجابت الحكيمات قائلات لعله لا يكفي لنا و لكن بل اذهبن الى الباعة و ابتعن لكن

مت 25 :10 و فيما هن ذاهبات ليبتعن جاء العريس و المستعدات دخلن معه الى العرس و اغلق الباب

مت 25 :11 اخيرا جاءت بقية العذارى ايضا قائلات يا سيد يا سيد افتح لنا

مت 25 :12 فاجاب و قال الحق اقول لكن اني ما اعرفكن

مت 25 :13 فاسهروا اذا لانكم لا تعرفون اليوم و لا الساعة التي ياتي فيها ابن الانسان

وهذا نفهم منه اعمالنا المضيئة لتكون نور في الطريق حتى يأتي العريس في أي وقت كلص في الليل



أصدقاء العريس عندما يصل قرب بيت العروس يجرون امامه ويعلنون حضوره بالابواق

هذا يطابق تماما ما قاله الكتاب ان سيحضر بصوت الابواق

رسالة بولس الرسول الأولى الى أهل تسالونيكي 4

4 :16 لان الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس ملائكة و بوق الله سوف ينزل من السماء و الاموات في المسيح سيقومون اولا

4 :17 ثم نحن الاحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء و هكذا نكون كل حين مع الرب



رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15

15 :52 في لحظة في طرفة عين عند البوق الاخير فانه سيبوق فيقام الاموات عديمي فساد و نحن نتغير



وظهورات الرب بها صوت ابواق

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1: 10


كُنْتُ فِي الرُّوحِ فِي يَوْمِ الرَّبِّ، وَسَمِعْتُ وَرَائِي صَوْتًا عَظِيمًا كَصَوْتِ بُوقٍ



سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 4: 1


بَعْدَ هذَا نَظَرْتُ وَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ فِي السَّمَاءِ، وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ الَّذِي سَمِعْتُهُ كَبُوق يَتَكَلَّمُ مَعِي قَائِلاً: «اصْعَدْ إِلَى هُنَا فَأُرِيَكَ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هذَا».



وعندها العريس يأتي الى عروسه ويبدأ العرس وترتدي ملابس العرس وياخذها الى بيت ابيه ويبدأ عشاء العرس

يطابق المسيح يأخذ عروسه للعرس السماوي بالملابس النورانية الى بيت الاب ويبدأ عشاء العرس

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 19

7 لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ! لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا.
8
وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ».
9
وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ!». وَقَالَ: «هذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ».



فما أروع الرموز النبوية في كتابنا المقدس الذي مستحيل ان يكون كتب بالصفة وتنطبق هذه الرموز النبوية بدقة. وأيضا المسيح الهنا هو الوحيد الذي تم التنبؤ عنه قبل مجيؤه مؤكدا انه هو الاله الحقيقي وحده.

وأيضا هذا تأكيد أن كل وعود الرب ستحدث مثل صدق أي عريس يحب عروسه ويصدق في وعوده.

فهل نحن بدأنا نعد ملابس العرس؟



ما هي الكتب وشواهد العهد القديم التي تتكلم عن موت الرب يسوع وقيامته؟ يوحنا 20: 9



الشبهة



يقول يوحنا عن قيامة يسوع: (8فَحِينَئِذٍ دَخَلَ أَيْضاً التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي جَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ وَرَأَى فَآمَنَ 9لأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا بَعْدُ يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ: أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ مِنَ الأَمْوَاتِ.) يوحنا 20: 8-9

ثم أين هذه الكتب وأية شواهد للعهد القديم هذه التي ذكرت شيئًا عن موت يسوع وقيامته؟



الرد



اتعجب من جهل المشككين فهم لم يدسوا الكتاب ولم يقرؤوا نبوات العهد القديم ورغم هذا يدعوا عدم وجود نبوات لجهلهم

وارجوا الرجوع الى ملف

النبوات عن المسيح في العهد القديم والوهيته

وأقدم امثلة منها باختصار شديد

وابدا النبوات التي تكلمت عن موته وقيامته بداية من الام الصلب

يضربونه ويجلدوه ويتفلوا عليه

سفر إشعياء 50

50: 6 بذلت ظهري للضاربين وخذي للناتفين وجهي لم استر عن العار والبصق

ونعرف جيدا أن هذا لم يحدث مع إشعياء ولكن يتكلم بروح النبوة عن الام المسيح

الجلد قوي بالطريقة الرومانية التي ينتهي السيور بقطع عظمية مدببة ورصاص تسبب قطع عميق في الانسجة يشبه بالفعل الحرث على الظهر

سفر المزامير 129: 3


عَلَى ظَهْرِي حَرَثَ الْحُرَّاثُ. طَوَّلُوا أَتْلاَمَهُمْ».

فهل داود حدث معه هذا ام بوضوح الكلام نبوة عن جلد المسيح؟



نبوة اخري عن الامه وقت المحاكمة

سفر ايوب 16

16: 10 فغروا علي افواههم لطموني على فكي تعييرا تعاونوا علي جميعا

16: 11 دفعني الله الى الظالم و في ايدي الاشرار طرحني

وبالطبع نعرف ان هذا لم يحدث مع أيوب ولكنه يتكلم بالنبوة عن الرب يسوع المسيح

يحتمل الالام

سفر اشعياء 53

53: 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي

وهنا إشعياء يعلن بوضوح انه يحمل ذنب البشر ويضرب ويجلد ويموت ليفديهم من ذنوبهم

تلطم عليه بنات صهيون

سفر اشعياء 27

12 لاَطِمَاتٍ عَلَى الثُّدِيِّ مِنْ أَجْلِ الْحُقُولِ الْمُشْتَهَاةِ، وَمِنْ أَجْلِ الْكَرْمَةِ الْمُثْمِرَةِ.

يصلبونه ويثقبون يديه ورجليه

سفر المزامير 22

22: 16 لانه قد احاطت بي كلاب جماعة من الاشرار اكتنفتني ثقبوا يدي ورجلي

وبالطبع نعلم جيدا أن هذا لم يحدث مع داود ولكن يتكلم في المزمور الشهير الذي يصف بدقة احداث الصلب

يسفكوا دمه الزكي

سفر اشعياء 59

59: 7 ارجلهم الى الشر تجري وتسرع الى سفك الدم الزكي افكارهم افكار اثم في طرقهم اغتصاب وسحق

59: 8 طريق السلام لم يعرفوه وليس في مسالكهم عدل جعلوا لانفسهم سبلا معوجة كل من يسير فيها لا يعرف سلاما

ويقول الدم الزكي معرف فهو لا يتكلم بطريقة عامة ولكن يحدد شخص محدد بذاته ان هو البار ويسفك دمه. ويحاكموه بطريقة غير عادلة

يعلقوه على صليب

سفر العدد 21: 8


فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اصْنَعْ لَكَ حَيَّةً مُحْرِقَةً وَضَعْهَا عَلَى رَايَةٍ، فَكُلُّ مَنْ لُدِغَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا يَحْيَا».

ويصلب ببسط اليدين

سفر إشعياء 25: 11


فَيَبْسِطُ يَدَيْهِ فِيهِ كَمَا يَبْسِطُ السَّابحُ لِيَسْبَحَ،

ويجرح في يديه

سفر زكريا 13

13: 6 فيقول له ما هذه الجروح في يديك فيقول هي التي جرحت بها في بيت احبائي

وأيضا نعرف ان هذا لم يحدث مع زكريا ولكن بالنبوة عن صلب المسيح بوضوح

يحصونه مع الاثمة رغم انه يحمل خطية الكثيرين

سفر اشعياء 53

53: 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة و هو حمل خطية كثيرين و شفع في المذنبين

ويصلب بين لصين وهم الشفيع الكفاري
وبالطبع هذا لا يصلح كوصف لا لاشعياء ولا أي نبي ولكن عن المسيح فقط

المارة ينظرون يتفرسون فيه

سفر المزامير 22: 17


أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ.

وأيضا نعرف أن ان هذا لم يحدث مع داود ولكن بروح النبوة عن المسيح في مزمور الصلب

الماره يعايروه

سفر المزامير 102: 8

102: 8 اليوم كله عيرني اعدائي الحنقون علي حلفوا علي

بل بدقة اكثر انهم يعايرونه وهم ينغضون رؤوسهم

سفر المزامير 109

109: 25 و انا صرت عارا عندهم ينظرون الي و ينغضون رؤوسهم

وهذا انطبق بدقة وقت الصلب. وهذا لم يحدث لداود ولكن بالنبوة عن المسيح

ويحتقروه

سفر المزامير 22

22: 6 اما انا فدودة لا انسان عار عند البشر و محتقر الشعب

22: 7 كل الذين يرونني يستهزئون بي يفغرون الشفاه و ينغضون الراس قائلين

22: 8 اتكل على الرب فلينجه لينقذه لانه سر به

بل كما نعرف تعبير فدودة لا انسان عن الصبغة القانية الارجوانية لو الدم لتوضيح سفك دمه

ونعرف ان داود لم يسفك دمه ولم يصير محتقر فهو بوضوح نبوة عن المسيح

وأيضا نبوة انهم يسخرون منه ويقولوا لو كان هو المسيح فلينقذه الله

سفر المزامير 22

22: 8 اتكل على الرب فلينجه لينقذه لانه سر به

والسخرية تكون بافواههم وقت نهايته

سفر المزامير 35

35: 21 فغروا علي افواههم قالوا هه هه قد رات اعيننا

فلا يصلح على داود لان داود لم يسخروا منه وقت موته بل بالنبوة على المسيح

ويكون محتقر ومخزول

سفر اشعياء 53

53: 3 محتقر و مخذول من الناس رجل اوجاع و مختبر الحزن و كمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به

ويدعوا ان الله تركه

سفر المزامير 71

71: 11 قائلين ان الله قد تركه الحقوه و امسكوه لانه لا منقذ له

ولكنهم سيعاقبون

سفر ميخا 7

7: 10 و ترى عدوتي فيغطيها الخزي القائلة لي اين هو الرب الهك عيناي ستنظران اليها الان تصير للدوس كطين الازقة

يقول انه عطشان قبل الموت

سفر المزامير 22: 15


يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي، وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي، وَإِلَى تُرَابِ الْمَوْتِ تَضَعُنِي.

يقدموا له مر وخل

سفر المزامير 69

69: 21 و يجعلون في طعامي علقما و في عطشي يسقونني خلا

ونعرف ان داود عمره ما قدم له مر او خل ولكن هذا بروح النبوة عن المسيح

ورغم هذا يصلي لاجل اعداؤه

سفر المزامير 109

109: 4 بدل محبتي يخاصمونني اما انا فصلاة

ويقترعون علي ثيابه

سفر المزامير 22

22: 18 يقسمون ثيابي بينهم و على لباسي يقترعون

يصرخ علي الصليب الهي الهي لما تركتني

سفر المزامير 22

22: 1 الهي الهي لماذا تركتني بعيدا عن خلاصي عن كلام زفيري

وهذا وقت تسليمه الروح

سفر المزامير 18

18: 4 اكتنفتني حبال الموت و سيول الهلاك افزعتني

18: 5 حبال الهاوية حاقت بي اشراك الموت انتشبت بي

18: 6 في ضيقي دعوت الرب و الى الهي صرخت

يصرخ ويسلم الروح ويستودعها في يد الاب

سفر المزامير 31

31: 5 في يدك استودع روحي فديتني يا رب اله الحق

وبالطبع لا يصلح على داود لان الله لم يفديه بعد ان استودع روحه

يموت وهو في منتصف عمره

سفر المزامير 89

89: 45 قصرت ايام شبابه غطيته بالخزي سلاه

جسده يصاب بكثرة من الضربات ويصير ينزف من أجزاء كثيرة مثل اناء متلف

سفر المزامير 31

31: 12 نسيت من القلب مثل الميت صرت مثل اناء متلف

يطعن في جنبه

سفر زكريا 12

12: 10 و افيض على بيت داود و على سكان اورشليم روح النعمة و التضرعات فينظرون الي الذي طعنوه و ينوحون عليه كنائح على وحيد له و يكونون في مرارة عليه كمن هو في مرارة على بكره

وبطعنه يصير جنبه ينبوع مفتوح

سفر زكريا 13

13: 1 في ذلك اليوم يكون ينبوع مفتوحا لبيت داود و لسكان اورشليم للخطية و للنجاسة

ولكن لا يكسر عظم منه

كرمز نبوي

سفر العدد 9: 12


لاَ يُبْقُوا مِنْهُ إِلَى الصَّبَاحِ وَلاَ يَكْسِرُوا عَظْمًا مِنْهُ. حَسَبَ كُلِّ فَرَائِضِ الْفِصْحِ يَعْمَلُونَهُ.

وأيضا نبوة واضحة عن المسيح

سفر المزامير 34

34: 20 يحفظ جميع عظامه واحد منها لا ينكسر

الطبيعه تضطرب لموته

الشمس تخفي شعاعها وقت ملكه على عود الصليب

سفر اشعياء

24: 23 و يخجل القمر و تخزى الشمس لان رب الجنود قد ملك في جبل صهيون و في اورشليم و قدام شيوخه مجد

وهذا بالطبع لم يحدث لاشعياء

بل تتكرر لتأكيد انها عن المسيح

سفر عاموس 8: 9

8: 9 و يكون في ذلك اليوم يقول السيد الرب اني اغيب الشمس في الظهر و اقتم الارض في يوم نور

وتظهر مره ثانيه قبل المساء

سفر زكريا 14

14: 6 و يكون في ذلك اليوم انه لا يكون نور الدراري تنقبض

14: 7 و يكون يوم واحد معروف للرب لا نهار و لا ليل بل يحدث انه في وقت المساء يكون نور

بل تأكيد ان هذا الظلام عن الرب وليس شخص اخر

سفر عاموس 5

5: 20 اليس يوم الرب ظلاما لا نورا و قتاما لا نور له

يدفن في قبر غني

سفر اشعياء 53

53: 9 و جعل مع الاشرار قبره و مع غني عند موته على انه لم يعمل ظلما و لم يكن في فمه غش

وكما نعرف ان هذا لم يحدث مع إشعياء بل بروح النبوة عن المسيح

جسده لا يفسد ولن يبقى في الهاوية بل يقوم

سفر المزامير 16: 10


لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا.



سفر المزامير 30

30: 3 يا رب اصعدت من الهاوية نفسي احييتني من بين الهابطين في الجب



سفر المزامير 41

41: 10 اما انت يا رب فارحمني و اقمني فاجازيهم

وتحديدا في اليوم الثالث يقوم

سفر هوشع 6:

6: 2 يحيينا بعد يومين في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا امامه

وهذه ليس قيامه له فقط بل قيامة لكل من يؤمن به

وبالطبع نعرف ان هوشع لم يقوم ولكن الكلام بروح النبوة عن المسيح

وينير للراقدين على الرجاء ويهزم الشياطين

سفر استير 11

11 ثم اشرق النور والشمس فارتفع المتواضعون وافترسوا المتجبرين

والمتجبر المتكبر هو الشيطان

ويخرج اسرى الرجاء

سفر اشعياء 49

49: 9 قائلا للاسرى اخرجوا للذين في الظلام اظهروا على الطرق يرعون و في كل الهضاب مرعاهم

ويذهب الي الجحيم ويخرج من في الحبس

سفر المزامير 68: 18


صَعِدْتَ إِلَى الْعَلاَءِ. سَبَيْتَ سَبْيًا. قَبِلْتَ عَطَايَا بَيْنَ النَّاسِ، وَأَيْضًا الْمُتَمَرِّدِينَ لِلسَّكَنِ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ.

يقوم وقت الفجر

سفر هوشع 6

6: 3 لنعرف فلنتتبع لنعرف الرب خروجه يقين كالفجر ياتي الينا كالمطر كمطر متاخر يسقي الارض

موته هذا كفاري

سفر اشعياء 53

53: 4 لكن احزاننا حملها و اوجاعنا تحملها و نحن حسبناه مصابا مضروبا من الله و مذلولا

53: 5 و هو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه و بحبره شفينا

53: 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه و الرب وضع عليه اثم جميعنا

ويبتلع حكم الموت

سفر اشعياء 25

25: 8 يبلع الموت الى الابد و يمسح السيد الرب الدموع عن كل الوجوه و ينزع عار شعبه عن كل الارض لان الرب قد تكلم

ويبررنا

سفر اشعياء 53

53: 11 من تعب نفسه يرى و يشبع و عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين و اثامهم هو يحملها

وهذا له وقت محدد في أسابيع دنيال السبعين

سفر دانيال 9

9: 27 و يثبت عهدا مع كثيرين في اسبوع واحد و في وسط الاسبوع يبطل الذبيحة و التقدمة و على جناح الارجاس مخرب حتى يتم و يصب المقضي على المخرب

بموته وقيامته يولد شعب جديد وهو شعب المسيح

سفر المزامير 22

31 يَأْتُونَ وَيُخْبِرُونَ بِبِرهِ شَعْبًا سَيُولَدُ بِأَنَّهُ قَدْ فَعَلَ.

الفداء يتم في صهيون

سفر اشعياء 59

59: 20 و ياتي الفادي الى صهيون و الى التائبين عن المعصية في يعقوب يقول الرب

يرد النقمه علي الشيطان ويحرر شعبه من قبضة الشيطان

سفر التثنية 32

32: 43 تهللوا ايها الامم شعبه لانه ينتقم بدم عبيده و يرد نقمة على اضداده و يصفح عن ارضه عن شعبه

ويعاقب الشيطان

سفر اشعياء 27

1 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يُعَاقِبُ الرَّبُّ بِسَيْفِهِ الْقَاسِي الْعَظِيمِ الشَّدِيدِ لَوِيَاثَانَ، الْحَيَّةَ الْهَارِبَةَ. لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْمُتَحَوِّيَةَ، وَيَقْتُلُ التِّنِّينَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ.
2
فِي ذلِكَ الْيَوْمِ غَنُّوا لِلْكَرْمَةِ الْمُشَتَهَاةِ:

بعد قيامته يصعد

سفر المزامير 24

24: 7 ارفعن ايتها الارتاج رؤوسكن و ارتفعن ايتها الابواب الدهريات فيدخل ملك المجد

والابواب الدهريات لا يفتح لملك ارضي بل لملك الملوك

وبهذا يجذب الابرار معه

سفر المزامير 68

68: 18 صعدت الى العلاء سبيت سبيا قبلت عطايا بين الناس و ايضا المتمردين للسكن ايها الرب الاله

ويعطيهم حياة ابدية

سفر المزامير 16

16: 11 تعرفني سبيل الحياة امامك شبع سرور في يمينك نعم الى الابد



سفر المزامير 118

118: 19 افتحوا لي ابواب البر ادخل فيها واحمد الرب

والكثير مع هذا اكتفي بهذه الأمثلة



لهذا عندما قال

انجيل يوحنا 20

: 8 فَحِينَئِذٍ دَخَلَ أَيْضًا التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي جَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ، وَرَأَى فَآمَنَ،

: 9 لأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا بَعْدُ يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ: أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ مِنَ الأَمْوَاتِ.

العدد يوضح ان المقصود انه قبل ان يروا الجسد لم يكونوا يفهمون ويعرفون جيدا معنى النبوات وكيف تنطبق وان المسيح يجب ان يقوم من الأموات ولكن لما رائيا القبر الفارغ امنا

فالمقصود هو بعدم معرفتهما العميقة للنبوات، كانا في حاجة أن يفتح اللَّه ذهنيهما ليفهما الكتب، كما حدث مع تلميذي عمواس (لو 24: 44-45). لم يدرك التلاميذ ما تنبأ عنه المرتل: "لأنك لن تترك نفسي في الهاوية، ولن تدع تقيَّك يرى فسادًا" (مز16: 10). ولا فهموا ما قاله السيد المسيح عن تحقيق آية يونان بقيامته (مت 12: 40).

واشبه الامر بمفهومنا لنبوات سفر الرؤيا التي بعضها لم يحدث بعد فالمسيحيين رغم ايمانهم الا ان تعمقهم في هذه النبوات يتراوح ما بين مؤمن بسيط عامي لا يعرفها جيدا ومن قراءها ولا يفهمها جيدا ومن قراءها كثيرا ولكن يفهمها بعض الفهم لأنها لم تتحقق بعد.

فالمؤمن البسيط وأيضا المتوسط هو يقال عنه لا يعرف سفر الرؤيا ولكن هذا لا يعني عدم وجود نبوات في سفر الرؤيا

فالكتاب الذي يتكلم عنه يوحنا هو العهد القديم المليء بالنبوات الدقيقة عن الرب يسوع المسيح وحياته والامه وصلبه وموته وقيامته وصعوده.

ولهذا يجب أن نفتخر بكتابنا لأنه لا يوجد عقيدة أخرى بها نبوات مكتوبة بهذه الدقة عن احداث حياة الذين يؤمنوا به قبل مجيؤه مثل المسيحية والكتاب المقدس

المسيح قام بالحقيقة قام كما تنبأ الكتاب المقدس



لاهوت المسيح من الأماكن التي تكلم فيها والتوقيت يوحنا 8 ويوحنا 10



سأعرض في هذا الملف مثالين من عدة امثلة عن أماكن معينة خاصة جدا قال فيها المسيح تعبيرات معية تثبت لاهوته. فأنا لا أتكلم عن معنى كلامه الذي يثبت لاهوته بل أتكلم عن المكان الذي قال فيه هذا والتوقيت الذي قال فيه هذا



الموقف الأول

والتوقيت وهو المسيح في عيد المظال في اليوم الأخير العظيم في الهيكل

لماذا وقف المسيح في عيد المظال في اليوم العظيم؟

في عيد المظال واليوم العظيم هو اخر يوم وهو اليوم الذي يجب ان يظهر فيها امام الهيكل

وهم في هذه الفترة كانوا يخرجون قبلها بعدة ايام او اسابيع ليعدوا المظال لأنهم كانوا لابد ان يسكنوا في هذه الفترة في مظال كذكري لتغربهم في سيناء واليوم الثامن يحتفلوا في الهيكل كذكري لدخول ارض الموعد ويفرحون بالحصاد

وكان ينار في مناره سباعية الشعلات كل يوم شعله حتى في اليوم السابع ويحتفلون بشده في اليوم السابع وفي اليوم الثامن تشعل مناره قوية وبهذا تكون المدينة كلها منيره وهذا الذي اشار اليه المسيح في الاصحاح التالي

8: 12 ثم كلمهم يسوع ايضا قائلا انا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة

وايضا رئيس الكهنة كان يملاء قدر ذهبي من بركة سلوام ويصبه في انبوبه من المذبح وتتجه الي وادي قدرون وهذا تذكار للصخره التي اخرجت لهم ماء في البريه وهو الذي تكلم عنه المسيح في هذا الاصحاح بانه

7: 37 و في اليوم الاخير العظيم من العيد وقف يسوع و نادى قائلا ان عطش احد فليقبل الي و يشرب

7: 38 من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي

فهو الصخرة الحقيقية صخرة الخلاص الذي ينبع الماء الحي وهذا الذي شرحه معلمنا بولس الرسول عن ان الصخرة هو المسيح

ويوجد امر اخر مهم وهو ان رئيس الكهنة عندما يحضر اناء الماء من بركة سلوام الى الهيكل وتكون صلاوات اليهود وصلت الي احرها في هذه اللحظات ويبدؤون يصلون بصوت مرتفع طالبين ان ياتي المسيا الذي يعطيهم الماء الحي وهو الروح القدس كما قال في ملاخي

سفر يوئيل 2: 28


« وَيَكُونُ بَعْدَ ذلِكَ أَنِّي أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَحْلَمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى.

ويبدا رئيس الكهنة يسكب الماء علي مذبح المحرقة في هذه الاثناء طالبا اولا ان يسكب الرب الماء في موسم المطر القادم في الشتاء ليكون الحصاد كثير ولكن يصلي الي ما هو اهم وهو مع ارتفاع الدخان ان ياتي المسيح ويسكب الروح القدس التي وعد بها الله ويكرر اليهود الصلوات وترتفع صلواتهم بشده وهم يطلبون مجيئ المسيا الذي يسكب الروح القدس وتصل الصلاوات والطلبات الي ذروتها

وفي وسط كل هذا واذا بالمسيح يقول لليهود بصوت مرتفع

انجيل يوحنا 7

7: 37 و في اليوم الاخير العظيم من العيد وقف يسوع و نادى قائلا ان عطش احد فليقبل الي و يشرب

7: 38 من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي

7: 39 قال هذا عن الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين ان يقبلوه لان الروح القدس لم يكن قد اعطي بعد لان يسوع لم يكن قد مجد بعد

7: 40 فكثيرون من الجمع لما سمعوا هذا الكلام قالوا هذا بالحقيقة هو النبي

فلهذا امن به الكثير من اليهود فهو يقول لهم بوضوح ها انا اريد ان اعطيكم الماء الحي الذي هم يفهمون جيدا معناه وانه هو الروح القدس وانه بقوله هذا هو المسيح الذي ينتظروه والذي يصلون الان بحراره لكي يأتي إليهم وها هو واقف وسطهم ويقول انا هو وبالفعل كثيرين عرفوا في هذه اللحظة انه هو المسيح المسيا وامن الكثيرون به
41 آخَرُونَ قَالُوا: «هذَا هُوَ الْمَسِيحُ!». وَآخَرُونَ قَالُوا: «أَلَعَلَّ الْمَسِيحَ مِنَ الْجَلِيلِ يَأْتِي؟
42
أَلَمْ يَقُلِ الْكِتَابُ إِنَّهُ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ، وَمِنْ بَيْتِ لَحْمٍ،الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَ دَاوُدُ فِيهَا، يَأْتِي الْمَسِيحُ؟»





الموقف الثاني

المسيح في عيد التجديد كان يقف بجوار باب الضان ويقول لهم انا هو باب الخراف. وهذا مهم لان الذي يدخل منه الخراف وهو باب قرب الهيكل وهو باب مقدس لانه تدخل منه خراف الهيكل وهذا في

سفر نحميا 3: 1


وَقَامَ أَلِيَاشِيبُ الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ وَإِخْوَتُهُ الْكَهَنَةُ وَبَنَوْا بَابَ الضَّأْنِ. هُمْ قَدَّسُوهُ وَأَقَامُوا مَصَارِيعَهُ، وَقَدَّسُوهُ إِلَى بُرْجِ الْمِئَةِ إِلَى بُرْجِ حَنَنْئِيلَ.

فالمسيح هو الراعي الصالح وهو الحامل لاسم الله. والله كان له رعاة كثيرون مثل داود، ولكن داود كراعٍ إفترس نعجة من قطيعه (التي لأوريا) وموسى كان راعٍ ولكنه تذمر من حمل المسئولية (عد11:11-15) وبالنسبة لهم يصير المسيح هو الراعي الصالح صلاحاً مطلقاً عدا أن موسى وداود كانوا أيضاً خرافاً عند الراعي الأعظم. وأفضل الرعاة لم يقدم نفسه للموت عن رعيته والمسيح فعل ليعطي حياة لخرافه (زك7:13+ مت31:26-32) وصاحب الخراف يرعاها لأنه يمتلكها ويحبها. وهو صالح لأنه يطلب لها الصلاح.

والراعي ايضا كان لقب اله اسرائيل

سفر التكوين 49: 24


وَلكِنْ ثَبَتَتْ بِمَتَانَةٍ قَوْسُهُ، وَتَشَدَّدَتْ سَوَاعِدُ يَدَيْهِ. مِنْ يَدَيْ عَزِيزِ يَعْقُوبَ، مِنْ هُنَاكَ، مِنَ الرَّاعِي صَخْرِ إِسْرَائِيلَ،



سفر المزامير 23: 1


الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ.



سفر المزامير 80: 1


يَا رَاعِيَ إِسْرَائِيلَ، اصْغَ، يَا قَائِدَ يُوسُفَ كَالضَّأْنِ، يَا جَالِسًا عَلَى الْكَرُوبِيمِ أَشْرِقْ.



سفر يشوع بن سيراخ 18: 13


يوبخ ويؤدب ويعلم ويرد كالراعي رعيته



سفر حزقيال 34: 12


كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ يَكُونُ فِي وَسْطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ، هكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي تَشَتَّتَتْ إِلَيْهَا فِي يَوْمِ الْغَيْمِ وَالضَّبَابِ.



وهو لقب للمسيح

إنجيل متى 25: 32


وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ،



رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 25


لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ كَخِرَافٍ ضَالَّةٍ، لكِنَّكُمْ رَجَعْتُمُ الآنَ إِلَى رَاعِي نُفُوسِكُمْ وَأُسْقُفِهَا.

فصفة انه راعي هي صفه حقيقيه والراعي الصالح وهو الباب

فالمسيح هو عند الباب المقدس للخراف الذي تدخل منه ويقول انها هو باب الخراف

انجيل يوحنا 10

1 «اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الَّذِي لاَ يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ إِلَى حَظِيرَةِ الْخِرَافِ، بَلْ يَطْلَعُ مِنْ مَوْضِعٍ آخَرَ، فَذَاكَ سَارِقٌ وَلِصٌّ.

ومناسبة تشبيه المسيح نفسه بالراعي، طرد المولود أعمى من المجمع وقسوة الرعاة من اليهود الفريسيين عليه. فهو كان أمامهم يستعطي، ماذا صنعوا له وماذا قدموا له من رحمة. والآن إذ رحمه المسيح وشفاه طردوه، فهم رعاة قساة القلوب. ولذلك أتى المسيح الراعي الصالح. والمسيح بتشبيه نفسه بالراعي الصالح يذكرهم بالنبوات السابقة عن رفض الرعاة السابقين لعدم أمانتهم، ومجيء راعي صالح هو المسيح. وراجع (أر1:23-6) "ويلٌ للرعاة الذين يهلكون ويبددون غنم رعيتي يقول الرب.. هأنذا أعاقبكم.. ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن بر.." والمسيح هو غصن البر. ومعنى الكلام.. أنتم أيها الفريسيون يا من تدعون المعرفة والبر وتتهمونني بأنني خاطئ، قارنوا بين موقفكم وموقفي كرعاة ستجدوا أنني الراعي الصالح لهذا الخروف المسكين.

وأذكروا النبوات فأنتم دارسين للكتاب، فستكتشفوا أنني من تنبأ عنه الأنبياء بأنني الراعي الصالح. أنتم أيها الفريسيون طلبتم أن تخدمكم الرعية، أما أنا فأتيت لأَخْدِم لا لأُخْدَم. راجعوا النبوات فستكتشفوا أن الله أوقفكم عن الرعاية. وسأكون أنا من تنبأ عنه الأنبياء بأنني الراعي الجديد الصالح= "واقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها عبدي داود هو يرعاها وهو يكون لها راعيا" (حز34: 23)

وطبيعة حظائر الغنم في فلسطين أنها عبارة عن أرض مربعة يحيط بها سور منخفض من الخشب لا تستطيع الخراف أن تقفز من فوقه، ولها باب واحد. والراعي أو البواب ينام بجسمه ليسد مدخل الباب ليلاً ليشعر بأي خروف يحاول الخروج أو أي وحش يريد الدخول. فيكون الراعي هو الباب وهو البواب. أي يكون هو راعي الغنم. وأحياناً يكون هناك بواب ينام في مدخل الباب غير الراعي. وهذا البواب لا يُدْخل للحظيرة سوى الراعي. ولاحظ أن السراق واللصوص يقفزون من على السور.
2 وَأَمَّا الَّذِي يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ فَهُوَ رَاعِي الْخِرَافِ.
3
لِهذَا يَفْتَحُ الْبَوَّابُ، وَالْخِرَافُ تَسْمَعُ صَوْتَهُ، فَيَدْعُو خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ بِأَسْمَاءٍ وَيُخْرِجُهَا.
4
وَمَتَى أَخْرَجَ خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ يَذْهَبُ أَمَامَهَا، وَالْخِرَافُ تَتْبَعُهُ، لأَنَّهَا تَعْرِفُ صَوْتَهُ.

وهنا يوضح الفرق بين جميعهم ( اللصوص ) وبين الراعي الصالح وخدامه الصالحين الذين ياتون من الباب مع الراعي الصالح صاحب الخراف

اذا الفرق واضح بين الانبياء والمسحاء الكذبه وبين الراعي الصالح ورجاله ولهذا من يقول ان المسيح وصف انبياؤه بانهم كذبه فهو الكاذب
5
وَأَمَّا الْغَرِيبُ فَلاَ تَتْبَعُهُ بَلْ تَهْرُبُ مِنْهُ، لأَنَّهَا لاَ تَعْرِفُ صَوْتَ الْغُرَبَاءِ».
6
هذَا الْمَثَلُ قَالَهُ لَهُمْ يَسُوعُ، وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا مَا هُوَ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُمْ بِهِ.

وعندما لم يفهموا بدا يشرح اكثر

اذا كلامه المقبل هو شرح للمثال الماضي وليس كلام منفصل لذلك من يقطتع الكلام هو له نية سيئه فهو مثل السراق واللصوص

وعندما بدا يشرح رب المجد قال
7
فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي أَنَا بَابُ الْخِرَافِ.

وهنا كما قلت هو يقول هذا بجوار باب الضان فعلا

هو الراعي الصالح وباب الخراف يشرح فيها ان هو المدخل فيشرح ان من ياتي من الباب بتعاليم الرب هو من عند الراعي الصالح مالك الخراف
8
جَمِيعُ الَّذِينَ أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ وَلُصُوصٌ، وَلكِنَّ الْخِرَافَ لَمْ تَسْمَعْ لَهُمْ.

اما الذين اتوا من موضع اخر وادعوا انهم المسيح هم كاذبين وتبددت مشورتهم لان الرب حمي خرافه منهم مثل ثوداس ويهوذا الجليلي وغيرهم فهم سراق ولصوص والشعب لم يسمع لهم واهلكوا قليلين ثم تبددوا

وايضا الكتبه والفريسيين الذين اضلوا البعض ثم تببددوا

ويكمل في شرح معني المثل
9
أَنَا هُوَ الْبَابُ. إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى.
10
اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ، وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ.
11
أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ.

ويوضح ان الصفات تنطبق عليه وعلي خدامه الذين ياتون من الباب وهم انبياؤه ويقودوا خرافه الي المرعي اما السراق فيحاولوا ان يهلكوا بعض الخلاف

ورغم انه هو صاحب الخراف وهو راعي الخراف وهو باب الخراف وايضا هو سيضع نفسه عن الخراف محبة لهم
12
وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا.

أمّا الأجير فهو يرعى الخراف لأجل نفسه ويأخذ أجرة وهو غير مستعد أن يموت لأجل الخراف. ولو ظهر خطر مفاجئ كظهور ذئب (الذئب هنا هو أي ضيقة أو أي آلة يستخدمها الشيطان أو الشيطان نفسه أو أي إضطهاد في العالم) فهو يهرب بحياته فيفتك الذئب بالخراف ويبددها، لأن الخراف إذ ترى الذئب يخطف واحداً واحداً منها تجري وتهرب فتتبدد الرعية. والراعي الصالح يكلف رعاة أمناء لرعاية رعيته (أر4:23+ 15:3+ 1بط1:5-4). ولنلاحظ أن الأجير ليس هو من يتقاضى أجراً عن خدمته فالفاعل مستحق أجرته وخادم الإنجيل من الإنجيل يعيش. ولكن الأجير هو من يفضل الأجرة على الخدمة وعلى محبته لرعيته.
13
وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ.
14
أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي،
15
كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ.
16
وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا فَتَسْمَعُ صَوْتِي، وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ.
17
لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا.
18
لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».
19
فَحَدَثَ أَيْضًا انْشِقَاقٌ بَيْنَ الْيَهُودِ بِسَبَبِ هذَا الْكَلاَمِ.
20
فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ: «بِهِ شَيْطَانٌ وَهُوَ يَهْذِي. لِمَاذَا تَسْتَمِعُونَ لَهُ؟»
21
آخَرُونَ قَالُوا: «لَيْسَ هذَا كَلاَمَ مَنْ بِهِ شَيْطَانٌ. أَلَعَلَّ شَيْطَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَفْتَحَ أَعْيُنَ الْعُمْيَانِ؟».

22 وَكَانَ عِيدُ التَّجْدِيدِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكَانَ شِتَاءٌ.
23
وَكَانَ يَسُوعُ يَتَمَشَّى فِي الْهَيْكَلِ فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ،
24
فَاحْتَاطَ بِهِ الْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ: «إِلَى مَتَى تُعَلِّقُ أَنْفُسَنَا؟ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ فَقُلْ لَنَا جَهْرًا».
25
أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ. اَلأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا بِاسْمِ أَبِي هِيَ تَشْهَدُ لِي.
26
وَلكِنَّكُمْ لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنْ خِرَافِي، كَمَا قُلْتُ لَكُمْ.
27
خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي.
28
وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي.
29
أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ، وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي.



أيضا مثال اخر باختصار

عيد الباكورات هو عيد ظهور حياة من موت او قيامة فهو بعد الشتاء وقيامة المسيح كان يرمز اليها عيد الباكورات

خروج 34

34 :22 و تصنع لنفسك عيد الاسابيع ابكار حصاد الحنطة و عيد الجمع في اخر السنة

34 :26 اول ابكار ارضك تحضره الى بيت الرب الهك لا تطبخ جديا بلبن امه

عيد باكورة الحصاد Feast of First Fruits:

معنى باكورة الاموات لانه اول من خرج من الارض حي بذاته مثل النبات الذي يخرج كباكورة من الارض الميتة

وهذا معنى رمز عيد الباكورة الذي يرمز للمسيح

ارتبط هذا العيد بعيدي الفصح والفطير من جانب، وبعيد الخماسين من جانب آخر، إذ يُحتفَل به خلال أيام الفطير بينما يأتي عيد الخمسين بعده بسبعة أسابيع (لا15:23)، أي في اليوم الخمسين منه.

كان هذا العيد يوافق بوادر حصاد الشعير، لأنه كان ينضج قبل الغلاّت الأخرىومع أن الحصاد كان يبدأ بالغالب في عيد باكورة الحصاد بمدة، لكن كان عليهم أن يأخذوا حزمة من المحصول قبل أن يحصدوهويأتوا بها إلى الكاهن ليرددها أمام الرب حتى يكونوا مبكرين دائمًا في إكرام الرب وفي عمل الخير.. (لا10،9:23).

إن حزمة الشعر التي كانت تُقدَّم، إنما تشير إلى ربنا يسوع المسيح القائم من بين الأموات..  كانت هذه الحزمة هي باكورة الحصاد، والمسيح القائم من بين الأموات هو باكورة الراقدين (1كو20:15).



بالإضافة الى عيد الفصح الذي قدم فيه المسيح كفصحنا أيضا المسيح قام



بالإضافة بالطبع الى أمثلة كثيرة مثل المسيح عندما قال بيتي بيت الصلاة يدعي وهذا في الشعانين في الهيكل ولكن اكتفي بهذا القدر.



كيف تم التجسد وما معنى الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك لوقا 1: 35 وتكوين 2



السؤال



يتساءل كثير من غير المسيحيين كيف تجسد الله من السيدة العذراء ودائما ما يتسائلوا عن لوقا 1: 35 الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك. فما معنى حلول الروح وتظليل العلي؟ وكيف حدث التجسد بهذا؟



الرد



في البداية شرحت هذا الامر عدة مرات في

هل السيدة العذراء ولدت الانسان يسوع فقط

واضيف أشياء قليلة في هذا الملف

ولكن في البداية أوضح أنى لا أفسر التجسد وكيفية حدوثه بالتفصيل لأنه معجزة وسر عظيم بل ارفض كل من يحاول يفسره بادعاء نقطة دم او بويضة او خلية من جسد السيدة العذراء فالكتاب لم يقل مثل هذا الكلام على الاطلاق.

الكتاب المقدس وضح انه سر فقط

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16


وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.



رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 25


وَلِلْقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ، حَسَبَ إِنْجِيلِي وَالْكِرَازَةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، حَسَبَ إِعْلاَنِ السِّرِّ الَّذِي كَانَ مَكْتُومًا فِي الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ،



رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 2: 7


بَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ اللهِ فِي سِرّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ، الَّتِي سَبَقَ اللهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا،



فهو سر بعمل القوة الالهية

إنجيل لوقا 1: 35


فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.

وهو سر من حيث كيف بدأت أول خلية في لحظة التجسد وسر في الكيفية التي أعلى من مفهومنا في اتحاد اللاهوت بالناسوت

ولكن بداية الجسد وأول خلية في هذا الجسد هو تكون بدون زرع بشر

ومن هنا ندرس العدد معا

انجيل لوقا 1

1 :26 و في الشهر السادس ارسل جبرائيل الملاك من الله الى مدينة من الجليل اسمها ناصرة

1 :27 الى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف و اسم العذراء مريم

1 :28 فدخل اليها الملاك و قال سلام لك ايتها المنعم عليها الرب معك مباركة انت في النساء

1 :29 فلما راته اضطربت من كلامه و فكرت ما عسى ان تكون هذه التحية

1 :30 فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لانك قد وجدت نعمة عند الله

1 :31 و ها انت ستحبلين و تلدين ابنا و تسمينه يسوع

1 :32 هذا يكون عظيما و ابن العلي يدعى و يعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه

1 :33 و يملك على بيت يعقوب الى الابد و لا يكون لملكه نهاية

1 :34 فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا و انا لست اعرف رجلا

السيدة مريم العذراء تعجبت من كلام الملاك لان لكي تحبل وتلد ولد هي لا بد ان تتزوج وتعرف رجل وهذا غير مقبول لها لأنها نذيرة الرب منذ البطن. فلكي يتكون جنين هو نتيجة رجل وامرأة.

ولكن الملاك سيشرح لها أن الحبل بابن الله ليس بعلاقة جسدية بل بسر التجسد فقال

1 :35 فاجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله

هنا الملاك يشرح الكيفية المخالفة لأي فكر بشري فهو ليس علاقة جسدية ولكن هو بعمل ألهي لان الله روح

إنجيل يوحنا 4: 24


اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا».

فيوضح ان التجسد تم بعمل الله وفي الله الواحد كل اقنوم مميز في الذات الإلهي الواحد وكل اقنوم قام بدور في سر التجسد فالروح القدس حل والعلي ظلل

وبتعبر الجسد هي اللحظات الأولى اتي تكون فيها اول خلية في الجسد الذي نمى لجسد الطفل يسوع.

وندرس الكلمتين معا على مفهوم ادم الأول وكيف خلق لنفهم جسد ادم الأخير كيف خلق. والسبب إني ارجع لهذه الخلفية لان ادم الأول هو الكائن البشري الوحيد الذي لم يكون استمرارية حياة بمعنى ان حواء اخذت من خلايا حية من جنب ادم وابناءهم هم باستمرار خلايا حية تتحد وتستمر الحياة (منوي حي وبويضة حية تكون زيجوت حي ولهذا تعبير يخرج الحي من الميت هو خرافة وخطأ علميا) فالمسيح هو الوحيد الذي جسده ليس من زرع بشر بل بداية بدون زرع بشر في سر التجسد.

اول لفظ يحل

G1904

ἐπέρχομαι

eperchomai

ep-er'-khom-ahee

From G1909 and G2064; to supervene, that is, arrive, occur, impend, attack, (figuratively) influence: - come (in, upon).

يحل على يصل يحدث يدخل في يهاجم يقود يأتي

ومن قاموس كلمات الكتاب المقدس

G1904


ἐπέρχομαι

epérchomai; fut. epeleúsomai, from epí (G1909), upon, to, and érchomai (G2064), to come. To go or come upon or over a person or place…

(II) Spoken of the Holy Spirit as resting upon and operating in a person, followed by epí (G1909), upon, with the acc. (Luk_1:35; Act_1:8; .....

عن الروح القدس هو يحل على ويعمل في الانسان عندما يتبعها ايب

يقول في

سفر التكوين 1

1 :1 في البدء خلق الله السموات و الارض

1 :2 و كانت الارض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة و روح الله يرف على وجه المياه

وكلمة يرف يعني يحتضن ويعطي حياة

سفر التكوين 2

2 :7 و جبل الرب الاله ادم ترابا من الارض و نفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حية

فالروح القدس كان يعطي حياه لأنه روح الحياة فهو روح الله القدوس

ففي تكوين جسد المسيح الروح القدس يرف أي يحتضن ويعطي حياة

فالروح القدس حل وعمل في داخل السيدة العذراء



اللفظ الثاني هو

تظللك

G1982

ἐπισκιάζω

episkiazō

ep-ee-skee-ad'-zo

From G1909 and a derivative of G4639; to cast a shade upon, that is, (by analogy) to envelop in a haze of brilliancy; figuratively to invest with preternatural influence: - overshadow.

من كلمتين تعني القاء الظل على بمعنى يغلف بضباب من ذكاء ومجازيا استثمار بتاثير مخالف للطبيعة يلقي بظل

قاموس كلمات الكتاب المقدس

Spoken of a divine power and influence, to overshadow, rest upon (Luk_1:35).

بالكلام عن القوة الإلهية وتاثيرها يظلل يستقر على

فهو حسب مفهوم سفر التكوين

سفر التكوين 2

2 :7 و جبل الرب الاله ادم ترابا من الارض و نفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حية

فالقدير يصنع او يجبل أي يخلق ونسمة العلي يعطي حياة

فهو يقول قوة القدير تعمل في داخلك ويظهر قوته في داخلك

ما يؤكد هذا هو ان نفس التعبير استخدم في سفر أيوب

سفر أيوب 33: 4


رُوحُ اللهِ صَنَعَنِي وَنَسَمَةُ الْقَدِيرِ أَحْيَتْنِي.

لهذا العلي بتظليله هو جبل أي كون أي صنع الجسد وروح القدس اعطى للجسد ان يكون في حياه والابن الكلمة القدوس اتحد بهذا الجسد.

فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله

كل هذا معا في اول لحظة للتجسد وتكوين الجسد في سر التجسد. والأب والأب والروح القدس الثلاث اقانيم في الذات الإلهي الواحد اشتركوا جميعا في تكوين هذا الجسد.

اما كيف حدث هذا فهو سر التجسد.

واسف لو كنت أخطأت في لفظ او تعبير



تعبير بربنا يسوع المسيح ولاهوت المسيح رومية 5



سندرس معا اليوم تعبير اخر كتابي كالعادة يعلن لاهوت المسيح بوضوح لم له اذنان للسمع

هذا التعبير هو الله بالرب يسوع المسيح او بيسوع المسيح او بالمسيح

ولنفهم هذا ندرس في البداية تعبير الإضافة ب او كلمة ديا في اللغة الاصلية للعهد الجديد وهي اليونانية

فعندما يقول مثلا نَفْتَخِرُ أَيْضًا بِاللهِ، بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وأيضا تعبير أَشْكُرُ إِلهِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ او بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وأيضا تعبير للهِ الْحَكِيمِ وَحْدَهُ، بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ فماذا يعني ب؟

τον θεον δια του κυριου ημων ιησου χριστου

دايا διά التي تستخدم بين اسم الله واسم المسيح

سترونج

G1223

διά

dia

dee-ah'

A primary preposition denoting the channel of an act; through (in very wide applications, local, causal or occasional). In composition it retains the same general import: - after, always, among, at, to avoid, because of (that), briefly, by, for (cause) . . . fore, from, in, by occasion of, of, by reason of, for sake, that, thereby, therefore, X though, through (-out), to, wherefore, with (-in). In composition it retains the same general import.

كلمة جر رئيسية تعني قناة للفعل : من خلال (في تطبيقات متسعة محلية او سببية او عرضية) في تركيب يحتفظ بنفس الاستيراد العام : بعد، دائما، من خلال او ضمن، في، لتجنب، بسبب، باختصار، بواسطة، بسبب، يصدر، من، في، بواسطة مناسبة، بسبب، من أجل، بالتالي، لذلك، من خلال، خلال، لسبب، مع في. في تكوين يبقى على نفس المستورد بطريقة عامة



فالقاموس يشرح ان الكلمة تعني من خلال مع الاحتفاظ بنفس الكيان الذي يمر من خلال فهو يوضح ان كما لو كان جسد المسيح هو قناة يمر منها الله وتعني الله الحال في داخل المسيح يعمل من خلال المسيح.



قاموس ثيور

G1223

διά

dia

Thayer Definition:

1) through

1a) of place

1a1) with

1a2) in

1b) of time

1b1) throughout

1b2) during

1c) of means

1c1) by

1c2) by the means of

2) through

2a) the ground or reason by which something is or is not done

2a1) by reason of

2a2) on account of

2a3) because of for this reason

2a4) therefore

2a5) on this account

Part of Speech: preposition

A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: a primary preposition denoting the channel of an act

Citing in TDNT: 2:65, 149

المعنى الأساسي من خلال في مكان مع في او خلال وقت خلال اثناء .... خلال ....



قاموس كلمات الكتاب المقدس وسيشرح بالتفصيل ان معناها من خلال

G1223


διά

diá; prep., governing the gen. and acc. Through, throughout.

(I) With the gen. meaning of through:

. which God did through Him….

وأيضا يشرح استخداماتها المختلفة ولكن عن المسيح اكثر معنى هو خلال through فالله يفعل من خلال يسوع المسيح

فكلمة بالرب يسوع هي تعني قناة او شيء في شيء او بين شيء فهو يوضح ان كما لو كان جسد المسيح هو قناة يمر منها الله وتعني الله الذي في داخل يسوع المسيح والحال في يسوع المسيح والذي يمر في يسوع المسيح

فهذا التعبير يوضح التجسد وان اللاهوت (الله) الحال في الناسوت (الانسان يسوع المسيح) والعامل من خلال الناسوت (الجسد)

وهذا شرحه الرب يسوع المسيح نفسه

إنجيل يوحنا 14: 10


أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الأَعْمَالَ.

فالله يعمل من خلال الجسد وتعني الله الذي في داخل يسوع المسيح والحال في يسوع المسيح والذي يمر في يسوع المسيح هو الذي يعمل فيسوع هو الجسد والمسيح هو لاهوت

فهو لا يعمل هذا كنبي اعطي موهبة معجزات ولكن هو الله نفسه يعمل هذه المعجزات مباشرة من خلال الجسد البشري.

وهذا هو ما شرحه معلمنا بولس الرسول بوضوح في

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 5


لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ،

فهو يوضح هذا المعنى اللاهوتي

وشرحته سابقا في ملف

هل العدد الذي يقول يوجد اله واحد ووسيط واحد, هل يقول اله واحد ام الله واحد وهل يتكلم عن كيانين ام كيان واحد ؟ 1تي 2: 5

اول ملاحظة ان العدد في اليوناني لا يوجد به فعل ( يوجد ) الذي كتبته التراجم العربية كتوضيح . بل العدد اليوناني لا يوجد به فعل علي الاطلاق فهي جملة غير مكتملة حتي الان فهي تكتمل بالعدد السابق او ( و ) العدد التالي لها وهذا ما سيتضح من سياق الكلام

ثانيا العدد في اليوناني ببساطة يقول ماهية الانسان المسيح يسوع ولذلك يبدا بكلمة واحد فهو يتكلم عن كيان واحد ويذكر ماهيته , فهو حسب الترجمه اللفظية

واحد لانه اله واحد وايضا وسيط بين الله والبشر الانسان المسيح يسوع.

فمن هو الانسان يسوع المسيح ؟

هو الاله الواحد وهو ايضا الوسيط بين الله والانسان

ومن هو الاله الواحد ؟

هو يسوع المسيح

ومن هو الوسيط الواحد ؟

هو الانسان يسوع المسيح

ويسوع المسيح هو الانسان يسوع المتحد بلاهوت الابن المسيح

نلاحظ امر اخر وهو سياق الكلام

رسالة بولس الرسول الاولي الي تيموثاوس 2

2: 3 لان هذا حسن و مقبول لدى مخلصنا الله

2: 4 الذي يريد ان جميع الناس يخلصون و الى معرفة الحق يقبلون

2: 5 لانه يوجد اله واحد و وسيط واحد بين الله و الناس الانسان يسوع المسيح

2: 6 الذي بذل نفسه فدية لاجل الجميع الشهادة في اوقاتها الخاصة

الكلام في هذا المقطع عن مخلصنا الله

فمن هو المتكلم عنه هنا ؟ هو المخلص الله فهذه الاوصاف هي اوصاف لله.

والله يريد ان جميع الناس تخلص والي الحق ( المسيح ) تقبل

والله الذي يدور حوله الكلام ( ويبدا العدد الخامس محور الدراسة ) واحد لانه اله واحد وايضا ( لازال الكلام عن الله ) الوسيط بين الله ( هو ذاته ) والبشر ( من هو الله هذا الذي هو الوسيط ايضا ) الانسان المسيح يسوع. ولكن لايوجد فعل حتي الان فنكمل العدد التالي لنعرف الفعل لتكتمل الجملة اليوناني فيقول الذي ( هو الله لانه محور الكلام ) بذل نفسه فدية

وتعبير بذل نفسه فديه تشرح لنا لماذا وصف الله في بداية المقطع بانه المخلص فهو مخلص لانه بذل نفسه فدية عننا عن طريق ان الله في تجسده جاء كوسيط بين نفسه ( الله ) وبين البشر وصورة الوساطة هي الانسان المسيح يسوع.

المسيح الله الظاهر في الجسد هو الله وهو الانسان

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16


وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.

هو الوسيط فهو الله وهو الانسان

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 5


لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ،

مكانته بالناسوت هو مساوي للانسان

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 2

17 مِنْ ثَمَّ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُشْبِهَ إِخْوَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لِكَيْ يَكُونَ رَحِيمًا، وَرَئِيسَ كَهَنَةٍ أَمِينًا فِي مَا للهِ حَتَّى يُكَفِّرَ خَطَايَا الشَّعْبِ.
18
لأَنَّهُ فِي مَا هُوَ قَدْ تَأَلَّمَ مُجَرَّبًا يَقْدِرُ أَنْ يُعِينَ الْمُجَرَّبِينَ.

ومكانته باللاهوت هو مساوي وواحد مع الاب

إنجيل يوحنا 10: 30


أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ».

وهو بالاقنوم هو اقنوم الابن الكلمة

وهذا ما شرحه معلمنا يوحنا

انجيل يوحنا 1

1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.
2
هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ.
3
كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.
4
فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ،
ويوحنا الحبيب يكمل بكلمات مهمة تكمل المعني

14 وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.

البشرية قبل المسيح كانت تبحث عن هذا المصالح الذي لابد ان تكون له طبيعة الهية وطبيعه بشرية ليضع يده علي الاب والانسان في ان واحد لانه من نفس طبيعة الله ومن نفس طبيعة الانسان. ولان لا يوجد احد له الطبيعة الالهية الا الله فلهذا المصالح هو الله ذاته ومن ناحية الاقنوم هو اقنوم الكلمة ولكن عندما يتخذ جسد ويشابه البشر بدون ان يتخلي عن لاهوته فاللاهوت يحل بملؤه في الناسوت.

رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 2: 9


فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا.

وبهذا الله صالح الكل لنفسه

رسالة بولس الرسول الي أهل كولوسي 1

1: 20 و ان يصالح به الكل لنفسه عاملا الصلح بدم صليبه بواسطته سواء كان ما على الارض ام ما في السماوات

فالله صالح البشر من خلال دمه بواسطة جسده وهذا الجسد الإنساني هو الانسان يسوع المسيح الله الظاهر في الجسد

رسالة بولس الرسول الثانية الي أهل كورنثوس 5

18 وَلكِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللهِ، الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ،
19
أَيْ إِنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحًا الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعًا فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ.
20
إِذًا نَسْعَى كَسُفَرَاءَ عَنِ الْمَسِيحِ، كَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا. نَطْلُبُ عَنِ الْمَسِيحِ: تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ.
21
لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ.

فمعلمنا بولس الرسول يوضح ان الرب يسوع المسيح أكمل المصالحة ولا ينقص فيها شيء فهو بدم صليبه تتم الصلح وكان صلحاً بين الله والإنسان



وندرس بعض الاعداد التي يذكر فيها هذه التعبيرات

أولا تعبير الله بالرب يسوع المسيح

سفر أعمال الرسل 20: 21


شَاهِدًا لِلْيَهُودِ وَالْيُونَانِيِّينَ بِالتَّوْبَةِ إِلَى اللهِ وَالإِيمَانِ الَّذِي بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

الايمان بالله هو من خلال الايمان بربنا يسوع المسيح الانسان المتحد به اللاهوت وحال به الله ويعمل من خلاله. وكما شرحت باللاهوت هو الله ومن ناحية التمييز الاقنومي هو اقنوم الابن أي الكلمة الرب الخالق المتحد بالجسد يسوع
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 5: 1


فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،

لنا سلام مع الله وهذا السلام يعطيه لنا الله من خلال ربنا يسوع المسيح

وكما قال المسيح

إنجيل يوحنا 14: 27


«سَلاَمًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلاَمِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلاَ تَرْهَبْ.

فالمعطي السلام هو اللاهوت من خلال الناسوت

عدد اخر
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 5: 11


وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ، بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضًا بِاللهِ، بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي نِلْنَا بِهِ الآنَ الْمُصَالَحَةَ.

الله صالحنا لنفسه من خلال جسده الإنساني يسوع المتحد بلاهوت الابن فهو كيان واحد هو الرب يسوع المسيح وهو الله الظاهر في الجسد.

وهذا ما شرحه في

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 5: 19


أَيْ إِنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحًا الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعًا فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ.

فالذي صالحنا هو اللاهوت من خلال الناسوت

وعدد اخر
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 57


وَلكِنْ شُكْرًا للهِ الَّذِي يُعْطِينَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

نفس المعني فالله يعطينا الغلبة من خلال جسده الإنساني الرب يسوع المسيح
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 5: 9


لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَا لِلْغَضَبِ، بَلْ لاقْتِنَاءِ الْخَلاَصِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،

نفس الأسلوب فالله يعطينا الخلاص من خلال جسده الإنساني الرب يسوع المسيح
وهذا ما قاله

سفر أعمال الرسل 20: 28


اِحْتَرِزُوا إِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.

فاللاهوت خلص البشر من خلال دمه دم الناسوت



ثانيا تعبير الله بيسوع المسيح

سفر أعمال الرسل 10: 36


الْكَلِمَةُ الَّتِي أَرْسَلَهَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ يُبَشِّرُ بِالسَّلاَمِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ. هذَا هُوَ رَبُّ الْكُلِّ.

رب الكل هو اقنوم الكلمة وهو الله من خلال جسد يسوع المسيح

وهو نفس معنى كلام يوحنا الحبيب

انجيل يوحنا 1

1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.
2
هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ.
3
كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.
4
فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ،
ويوحنا الحبيب يكمل بكلمات مهمة تكمل المعني

14 وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.



عدد اخر

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 1: 8


أَوَّلاً، أَشْكُرُ إِلهِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ، أَنَّ إِيمَانَكُمْ يُنَادَى بِهِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ.

الشكر لله (اللاهوت) من خلال الشكر ليسوع (الناسوت) لان اللاهوت حال في الناسوت ويعمل من خلاله

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 22


بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ.

الايمان بالله هو من خلال الايمان بربنا يسوع المسيح الانسان المتحد به اللاهوت وحال به الله ويعمل من خلاله

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 7: 25


أَشْكُرُ اللهَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا! إِذًا أَنَا نَفْسِي بِذِهْنِي أَخْدِمُ نَامُوسَ اللهِ، وَلكِنْ بِالْجَسَدِ نَامُوسَ الْخَطِيَّةِ.

الشكر لله (اللاهوت) من خلال الشكر ليسوع (الناسوت) لان اللاهوت حال في الناسوت ويعمل من خلاله

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 27


للهِ الْحَكِيمِ وَحْدَهُ، بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، لَهُ الْمَجْدُ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ.

هو اله واحد فقط وهذا الاله الوحيد تجسد وكان يعمل من خلال جسده يسوع المسيح وهو الذي له المجد الى الابد لأنه هو الله

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 5: 18


وَلكِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللهِ، الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ،

الله صالحنا لنفسه من خلال جسده الإنساني الرب يسوع المسيح.

عدد أخر مهم في سياقه

رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 1:

1 بُولُسُ، رَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ بِمَشِيئَةِ اللهِ، إِلَى الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ فِي أَفَسُسَ، وَالْمُؤْمِنِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ:
2
نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
3
مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ،
4
كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ،
5
إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ،

الله تبنانا من خلال جسده يسوع المسيح

رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 3: 9


وَأُنِيرَ الْجَمِيعَ فِي مَا هُوَ شَرِكَةُ السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ فِي اللهِ خَالِقِ الْجَمِيعِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.

الله خلق الجميع بيسوع المسيح اقنوم الابن وهو الخالق هو الذي تجسد في الجسد يسوع المسيح

رسالة بولس الرسول إلى تيطس 3: